Kurkölnische 

Schulordnungen 

für das Erzstift Münster 

1766 und 1788 

Impressum 

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2 

Inhalt 

1776 Jan 22 Kurfürst Max Franz: Schulordnung für das Hochstift Münster 

5 

Verordnung die Lehrart in den untern Schulen betreffend. 

5 

Einleitung. 

5 

Religion und Sittenlehre. 

6 

Psychologie. 

7 

Naturgeschichte. 

8 

Mathematik. 

9 

Geschichte. 

10 

Geographie. 

11 

Anfangsgründe einer praktischen Logik. 

12 

Sprachen. 

12 

Deutsche Sprache. 

13 

Lateinische Sprache. 

14 

Griechische Sprache. 

14 

Redekunst. 

14 

Dichtkunst. 

17 

Aesthetik. 

17 

Allgemeine Anmerkungen. 

18 

Die Schulbücher. 

18 

Auswendig lernen. 

18 

Unterredungen. 

19 

Oeffentliche Uebungen. 

19 

Belohnungen und Strafen. 

19 

Leibesübungen. 

20 

Für die philosophische Klassen. 

20 

Einleitung. 

20 

Anmerkungen zur praktischen Lehrart. 

22 

Logik. 

23 

Ontologie. 

23 

Cosmologie. 

24 

Psychologie. 

24 

Natürliche Theologie. 

25 

Physik. 

25 

3 

Praktische Philosophie. 

26 

Mathematik. 

26 

Allgemeine Anmerkungen. 

27 

Modell 

29 

1788 März 10 Kurfürst Max Franz: Erneuerte Schulverordnung für das 

Hochstift Münster 

30 

[Schulpflicht] 

30 

[Unterrichtsstoff] 

31 

[Qualifikation und Bezahlung der Lehrer] 

32 

[Berichtswesen] 

35 

Ueber die Schule und das Personale des Schulmeisters 

35 

Ueber die Einrichtung, und den Zustand des Schulgebäudes. 

36 

Ueber die Lehrart und Eintheilung der Schulkinder in Klassen. 

37 

Ueber den Fleiß oder Unfleiß der Schulkinder. 

37 

Ueber die Schule und dem Personale der Schulmeisterinn 

38 

In Betreff der Einrichtung und des Zustands des Schulgebäudes 

39 

Ueber die Lehrart und Eintheilung der Schulkinder in Klassen in den 

Mädgenschulen. 

39 

4 

1776 Jan 22 Kurfürst Max Franz: Schulordnung für das Hochstift 

Münster1 

Von  Gottes  Gnaden  Wir Maximilian  Friderich,  Erzbischof  zu  Köln,  des  heil.  röm.  Reichs 

durch Italien Erzkanzler und Kuhrfürst, Legatus Natus des heil. apostolischen Stuhls zu Rom, 

Bischof zu Münster, in Westfalen und zu Engeren Herzog, Burggraf zum Stromberg, Graf zu 

Königsegg-Rottenfels, Herr zu Odenkirchen, Borkelohe, Werth, Aulendorf und Stauffen, etc. 

etc. 

Thuen  kund,  und  fügen  hiemit  zu  wissen:  Nachdem  Wir  seit  dem  Anfänge  Unserer 

Regierung  auf  die  Verbesserung  des  Schulwesens  bedacht  gewesen,  auch  von  Unserem 

würdigen  Domkapitel  und  treugehorsamsten  Landständen  mit  rühmlichsten  Eifer  um  eine 

vortheilhaftere Einrichtung desselben unterthänigst ersucht worden: So haben Wir schon seit 

dem Jahre 1770 die in folgender Verordnung enthaltene Lehrart in die Schulen einführen lassen. 

Da nun die Erfahrung erwiesen, daß die Vorschrift dieser Verordnung durch geschickte und 

eifrige Lehrer in den Schulen bewirket worden, und bey der öffentlichen Erziehung der Jugend 

den  besten  Erfolg  gehabt  habe;  So  befehlen  <2>  Wir  hiemit  gnädigst,  daß  dieselbe  als  ein 

beständiges Gesetz für die Schulen Unseres Hochstifts Münster gelten und öffentlich bekannt 

gemacht werden solle. 

Urkund  Unseres  gnädigsten  Handzeichens  und  beygedruckten  geheimen  Kanzeley 

Insiegels. Bonn den 22ten Jenner 1776. 

Maximilian Friderich 

Kuhrfürst. 

L.S. 

V[idi]t F[ranz] F[riedrich Wilhelm] von Fürstenberg [zu Herdringen, Minister] 

A. F. Wenner. 

<3> 

Verordnung die Lehrart in den untern Schulen betreffend. 

Einleitung. 

Die  Erfahrung,  welchen  Einfluß  die  Begriffe  und  Gewohnheiten,  die  der  Mensch  in  der 

frühern Jugend zu Triebfederen seiner künftigen Handlungen sammelt, auf die Glückseligkeit 

seines Lebens, und auf das Wohl der Menschheit haben, veranlassete Erziehungsanstalten, und 

wenn man auch bey dem Entwurfe derselben an einigen Orten glücklich genug gewesen wäre, 

ihren Endzweck völlig zu erreichen, so bleiben doch die näheren Bestimmungen, die Zeit und 

Ort  hier  den  allgemeinen  Bedürfnissen  geben,  immer  noch  wichtig  genug,  nach  den 

mancherley Verordnungen dieser Art, auch noch die gegenwärtige nöthig zu machen. 

Die allgemeine Wohlthat die der Mensch seiner Erziehung soll zu danken haben, ist, daß 

ihm  die  Sp[h]ähre  seiner  Thätigkeit  erweitert,  und  die  Art,  sie  zu  beschäftigen  nach  ihren 

Werthe bestimmet werde. Sic soll seinen Verstand mit reelen Känntnissen bereichern, diesen 

den  ganzen  Umfang  seiner  Pflichten  umfassen,  und  sein  Herz  fühlen  lehren,  daß  nur  ihre 

1

5 

Erfüllung  wahre  Glückseeligkeit  ist,  damit  ihm  Pflicht  zur  Neigung  und  Tugend  zur 

Gewohnheit werde. 

Aber  die  Natur  macht  der  Erziehung  dieses  Gesetz  schwer,  da  sie  ihm  Wesen  mit  so 

verschiedenen Graden von Fähigkeiten liefert: Wesen, auf die selbst ihre Absichten so äusserst 

verschieden sind. Die erste Vorsorge bey der Unterweisung sey also diese, daß keiner Art von 

Schülern  das  Nöthige  zu  ihrem  Berufe  entgehe,  daß  mit  dem  Ueberflüssigen  keine  Zeit 

verdorben  werde,  und  daß,  ohne  das  bessere  Talent  im  Fortgange  aufzuhalten,  auch  das 

Mittelmäßige den Unterricht vollständig geniesse. 

Der öffentliche Unterricht soll dem Schüler Begriffe und Kenntnisse von Gott, von sich und 

seinen  Pflichten,  von  den  Wesen  um  ihn  her,  und  von  den  Schicksalen  der  Menschheit 

verschaffen;  Er  soll  ihn  seine  Begriffe  prüfen  vergleichen,  und  bezeichnen  lehren.  Der 

Gegenstand desselben sind also, Religion, Sittenlehre, Psychologie, Naturkunde, Mathematik, 

Geschichte, Logik, Sprachkunde, Redekunst und Dichtkunst. 

Alle diese Wissenschaften sollen in einer genauen Verbindung bearbeitet werden, so, daß, 

von dem ersten Schuljahre an bis zu dem letzten, der Unterricht eines jeden Jahres die Lehren 

des folgenden vorbereite, und unter sich selbst, eine jede Wissenschaft der anderen die Hand 

biethe, damit die Erkenntniß des Schülers von ihren ersten Gründen an, durch eine allmählige 

Entwickelung bis zur Vollständigkeit und Anwendung fortschreite. <4> 

Religion und Sittenlehre. 

Die  Pflichten  der  Religion  und  Sittenlehre  muß  der  Schüler  in  ihrem  ganzen  Umfange 

kennen. Der Lehrer bemühe sich also, in diesem Theile des Unterrichts so deutlich, so faßlich 

und vollständig zu seyn, als möglich. Er arbeite mit der Überzeugung, daß nirgends im ganzen 

Gebiethe  menschlicher  Kenntnisse  eine  Lücke,  ein  schwankender  Begriff  oder  Mangel  an 

Gründen von schädlicheren Folgen ist. 

Die Religion soll nach Vorschrift des katechetischen Unterrichts gelehret werde und mit den 

Beweisen ihrer Wahrheiten rücke der Lehrer in gleichem Maaße mit der Fähigkeit der Schüler 

vor. 

Vorzüglich  hier  vermeide  er  das  Kalte,  das  Trockne  des  abstrackten  Vortrags,  der  dem 

Schüler nichts zu denken noch zu empfinden giebt. Er belebe ihn mit Schilderungen aus der 

Geschichte und mit Anwendung auf individuelle Handlungen aus den Vorfällen des gemeinen 

Lebens {wobei er jedoch zu verhüten hat, daß seine Schüler in ihren Urtheilen nicht übereilt, 

nicht unbillig und nicht satyrisch werden} er löse Sätze in Bilder auf und führe umgekehrt diese 

auf jene zurück, damit er das moralische Gefühl des Schülers übe und verfeinere und ihm die 

Fähigkeit gebe, in jeder seiner eigenen Handlungen das Sittliche und Unsittliche zu erkennen; 

aber er beruhige sich nicht damit seinen Verstand unterrichtet zu haben: er suche von seinem 

Herzen die Gewisheit zu gewinnen, daß er seinen Lehren so strenge folgen werde als er sie 

deutlich erkannte. 

Er wache also über das Herz des Schülers mit der ganzen Sorgfalt seines Berufs. Es sey seine 

ernstliche Sorge, jede Verführung, die den Unerfahrnen umschleicht, zurück zu schrecken, jede 

innere Hindernisse der Tugend zu ersticken oder auszurotten, daß ihn weder die Weichlichkeit 

die  die  Seele  erschlaft,  noch  jener  elende  Geist  modischer  Kleinigkeiten  fortreisse,  der  im 

Herzen,  die  er  entnervet,  Niederträchtigkeit,  Selbstsucht,  Unthätigkeit  und  die  Keime  der 

niedrigsten Laster ausbrütet. Er sey hier desto eifriger, jemehr dieser Geist der Kleinigkeit zum 

herrschenden  Ton  wird  und  je  gewisser  er  hof[f]en  darf,  schon  dadurch  größtentheils  dem 

6 

Unheil der Lesung schädlicher Bücher vorzubeugen, als welche nur ein kleiner Modegeist, der 

darinn zu herrschen pfleget, empfiehlt, und deren Grundsätze fast nur in verwahrlosete Herzen 

durch Albernheit und Leich[t]sinn einschleichen. Er entlarve das Laster und zeige es in seiner 

schwärzesten  Gestalt:  aber  kein  leerer  Schwall  von  Worten,  keine  künstlich  gedrehete 

Sentenzen! Mit der ganzen hinreissenden Macht der intuitivsten Darstellung zeige er ihm die 

Abgründe, wo Geschöpfe ähnlichen Gefühls mit dem seinigen, unter den schrecklichen Folgen 

des Lasters sich winden und krümmen, daß der Jüngling, in jeder Nerve erschüttert, zurück 

bebe und verabscheue! 

Und auch dann denke er immer noch wenig gethan zu haben, wenn er ihn vom Bösen abzog! 

Die  Liebe  zur  Religion  und  zur  Tugend  muß  in  seinem  Herzen  selbst  Leidenschaft  werden, 

wenn sie seinen übrigen Leidenschaften das Gleichgewicht halten soll. Durch Vernunft und 

Offenbarung  erhebe  er  ihn  also  bis  zur  Anbethung  des  höchsten  Wesens,  daß  er  seine 

Niedrigkeit, aber auch seine Würde fühlen lerne, und die Hofnung der Gnade ihn zwar innigen 

heiligen Schauer, aber mehr Liebe des Kindes, als Furcht des Sclaven lehre: Er enthülle ihm 

seine  Bestimmung  hienieden  und  für  die  Zukunft,  und  zeige  ihm  seinen  Standort  in  der 

Schöpfung, daß  er  jedes Wesen  um  sich  her  als Mittheil  des nämlichen  <5> grossen  Ganze 

lieben  und  schätzen  lerne,  und  sein  Wohl  in  dem  Wohl  der  ganzen  fühlenden  Natur 

verschlungen fühle. Er zeige ihm wie die Religion ihm den Weg zur ewigen Glückseeligkeit 

abzeichnet und suche sein ganzes Herz für sie einzunehmen, aber er vergesse hierbey auch 

nicht ihn zu lehren daß der wahre Eifer der Religion ein Geist der Liebe ist, von Haß, Abneigung 

und Verfolgung weit entfernet. 

Dann führe er ihn in sich selbst zurück, daß er seinen Zustand und in diesem den Zustand 

anderer erkenne, daß Schmerz und Vergnügen ihn tiefer und lebhafter rühren, und so bringe 

er ihn zu Scenen des Elends und der Freude! er lasse ihn selbst sehen und hören, wo er kann, 

und  wo  er  nicht  kann,  keine  Beschreibung,  warme  lebendige  Darstellung!  so  werde  die 

Empfindsamkeit  des  Jünglings  erhöhet  und  ohne  blöde  Weichlichkeit  zum  schnelleren 

innigeren Gefühl seiner selbst im Nebengeschöpfe veredelt! 

Diese Empfindsamkeit und jener große Gedanke seiner Bestimmung werden seiner Seele 

das Mark und die Festigkeit geben, daß ihm würdige Beschäftigungen zum Bedürfniß werden 

und sie mit brennender Sehnsucht Thaten der Größe entgegen strebe, aber zugleich auch die 

glückliche Biegsamkeit und Nachsicht der sich selbst fühlenden Menschenliebe. Nur vergesse 

der  Lehrer  nicht  auch  die  Wahrheit  zu  predigen,  daß  die  wahre  Größe  nicht  an  einem 

glänzenden Standort gebunden ist und daß auch die niedrigen Sphären des Lebens Stof für sie 

zur Thätigkeit haben! 

Aber keinen dieser Endzwecke darf der Lehrer zu erreichen hoffen, wenn nicht sein eigenes 

Herz ganz Gefühl für die Erhabenste seiner Pflichten ist. Hier sey es mit Nachdruck empfohlen, 

daß er über jede Wahrheit, die er vortragen will, mit Anstrengung und Reife nachdenke. Sein 

Herz  sey  von  der  Würde  seines  Endzwecks  und  von  der  erhabenen  Größe  seiner  Lehren 

durchdrungen, und dieses Herz glühe ihm auf der Zunge, daß er den Schüler unwiederstehlich, 

mit der ganzen Macht der Mitempfindung fortreisse. 

Psychologie. 

Die Absicht, daß der Schüler jede Wahrheit als Wahrheit lernen soll, fodert die früheste 

Bearbeitung  der  Psychologie  die  für  den  wichtigsten  Theil  menschlicher  Kenntnisse  als 

Grundwissenschaft  anzusehen  ist.  Sie  enthält  die  Gründe  des  Schönen  und  des  Guten,  und 

7 

selbst  die  Regeln  die  die  Logik  dem  Verstande  als  Bedingungen  der  Wahrheit  vorschreibt, werden erst durch sie wahre Gesetze. 

Aber mehr als jeder anderer Theil des Unterrichts fodert dieser die ganze Aufmerksamkeit 

des Lehrers auf seine Lehrart selbst. Alles, was er hier den Schüler durch Terminologie, bey der 

er sich nichts vorstellte, nichts empfand, lehren wollte, das hat er ihn gar nicht oder zu seinem 

Nachtheil gelehrt. Jeden Begriff muß dieser selbst empfinden: jede Wahrheit jedes Gesetz muß 

hier  Erfahrung  seyn.  Statt  einer  Menge  theoretischer  Sätze  führe  der  Lehrer  ihn  zu 

Erscheinungen, bey denen er beobachten und erfahren und von denen er die Gründe finden 

und angeben kann, damit hier das Beschwerliche des abstrakten Vortrags wegfalle! Er wird den 

Vortheil nicht verkennen, den er sich hier von der Geschichte versprechen darf, wenn er dem 

Schüler Aufgaben aus <6> der Geschichte giebt, um darum das Psychologische zu zeigen. Den 

Anfang  mache  der  Lehrer  mit  den  Erscheinungen,  die  die  geringste  Anstrengung  der 

Aufmerksamkeit  fodern.  Mit  dem,  was  die  Sinne  angehet,  muß  er  ihn  hinlänglich  bekannt 

gemacht  haben,  ehe  er  ihn  zur  Einbildungskraft  fortführt,  und  so  muß  er  erst  das  ganze 

sinnliche Erkenntnißvermögen zergliedert haben, ehe er ihn auch das Abstrahirende kennen 

lehrt. 

Hier wird der Lehrer zugleich die vortheilhafteste Gelegenheit finden, die natürliche Logik 

zu bearbeiten. Er zeige dem Schüler so oft er kann, und mit dem ganzen Nachdruck der eigenen 

Erfahrung, wie sehr der Schein trügt, wie leicht Herz und Einbildungskraft täuschen, und wie 

gefährlich jede Uebereilung für die Richtigkeit der Begriffe, der Beobachtung, und der Schlüsse 

ist. Auf das eigene dunkele Gefühl des Wahren und des Irrigen, mache er ihn aufmerksam, ohne 

Furcht, die Gränzen seiner Fähigkeiten zu überschreiten, aber mit der Gewißheit, daß er ihm 

dadurch den Vortheil einer gesunden und festen Beurtheilungskraft verschaffen wird. 

Die Grade der Gleichartigkeit der verschiedenen Modifikationen der Vorstellungskraft und 

des Begehrungs-Vermögen machen in der Psychologie Tabellen nöthig. 

Naturgeschichte. 

Dem Schüler die Gegenstände bekannt zu machen, mit denen die Natur ihn umgab, sey eine 

der ersten Pflichten des Lehrers, daß er ihn früh jener sorglosen Unachtsamkeit, auf das, was 

um ihn her vorgeht, entwöhne. 

Aber kein Schritt gehe hier über das Sinnliche hinaus: alles sey Natur oder Bild. Er zeige 

ihm jedes ihrer merkwürdigeren Produkte, und lehre ihn die Absichten ihres Daseyns, und die 

Veränderungen,  durch  die  die  Natur  oder  die  Kunst  diese  Absicht  erreichen.  Auf  die 

gemeineren  einheimischen  Gegenstände,  die  ihm  täglich  vorkommen,  mache  er  seine 

Aufmerksamkeit zu erst rege, und sichre ihn dann durch die drey Reiche der Natur. Er nenne 

ihm ein jedes Produkt, und lehre ihn unterscheiden, wo die nähere Verwandschaft Verwirrung 

veranlassen könnte. Dann zeige er ihm, wie das Bedürfniß diese Produkte benutzt, oder wie die 

Kunst  sie  bearbeitet.  Er  zeige  ihm  beyde  in  der  Arbeit  und  lehre  ihn  die  Kunstgriffe  und 

Maschinen kennen, die sie zu ihrem Endzweck erfanden. 

Und  wenn  der  Lehrer  so  die  Kenntnisse  des  Schülers  erweitert,  so  vernachläßige  er  die 

Vortheile nicht, die er zugleich auch seinem Herzen dabey geben kann; er führe ihn durch den 

Weg der Schöpfung zum Schöpfer selbst, und lehre ihn zugleich fühlen, wie nothwendig der 

Mensch dem Menschen ist. 

8 

Mathematik. 

Auch ohne den besondern praktischen Nutzen, den die Mathematik im gemeinen Leben und 

in  andern  Wissenschaften  gewährt,  würde  schon  jener  allgemeine  Vortheil,  den  sie  dem 

menschlichen  Verstände  überhaupt  leistet,  sie  dem  Lehrer  zur  frühesten  Bearbeitung 

empfehlen. 

Durch die genaueste Verbindung die ihr eigen ist, durch die Evidenz mit der sie jede ihrer 

Wahrheiten  dem  Verstände  darbeut,  soll  der  Lehrer  das  Gefühl  <7>  des  Wahren  bey  dem 

Schüler schärfen, daß er auch bey anderen Wahrheiten sich nicht mehr mit dem Ungewissen 

beruhige,  daß  er  in den  Gang  seines  Nachdenkens  und  in die  Entwickelung  seiner  Begriffe 

Deutlichkeit und Zusammenhang bringe, und in seinen Schlüssen und Beweisen von sich selbst 

Strenge und Gründlichkeit zu fodern lerne. 

Dieser allgemeine Vortheil sey der Hauptendzweck des mathematisches Studiums, das in 

den fünf untern Schulen durch die ganze Elementarmathematik fortrücken soll, und diesem 

Endzwecke entspreche die Lehrart desselben die auch hier denen, die das Studiren nicht bis zu 

den philosophischen Klassen fortsetzen, den Vortheil verschaffen soll, aus den untern Schulen 

zu den Geschäften des gemeinen Lebens brauchbare Kenntnisse mitzubringen. 

Es  kommet  also  hauptsächlich  darauf  an,  daß  diese  dem  Schüler  die  Arbeit  leicht  und 

angenehm mache, ohne dabey von Seiten der Gründlichkeit nachzugeben. 

Die Regeln der Rechenkunst soll der Lehrer Anfangs noch ohne Beweise vortragen, und 

dabey  durch  den  Reitz  einer  mannigfaltigen  Anwendung  auf  verschiedene  Vorfälle  im 

gemeinen Leben der Wißbegierde des Schülers zu schmeichelen suchen. 

Auch in der Geometrie soll er im Anfänge sich bemühen, Begriffe und Beweise so viel als 

möglich sinnlich zu machen. Er lege dem Schüler Flächen und Körper vor Augen, und erkläre 

ihm so die vorkommenden Kunstwörter. Und wenn der Verstand des Schülers für die wahre2 

strengere Demonstration Stärke genug hat, sollen die weitläufigen Beweise Anfangs auf der 

Tafel hingeschrieben werden. Dann lasse der Lehrer im Vortrage des Beweises zuweilen eine 

Lücke, und fodere den Schüler auf, den Beweis zu beurtheilen und zu ergänzen. Ueberhaupt 

vermeide  er  mit  der  äussersten  Sorgfalt  das  Mechanische,  damit  nicht  blos  das  Gedächtniß 

plaudern lerne, wo der Verstand denken lernen solte. 

Die Lehrsätze selbst trage der Lehrer nicht allemahl als ausgemachte Warheiten vor: der 

Gang seines Vortrags sey, so oft es ohne zu vielen Zeitverlust geschehen kann, der Gang der 

Erfindung, daß der Schüler jede neue Wahrheit als das Resultat seines Nachdenkens über das 

schon Bekannte mit zu erfinden glaube. Aber diese Lehrart fodert, daß der Schüler überall jedes 

Vorhergehende an sich und in seinem ganzen Einfluß auf das Folgende fasse, und zu diesem 

Endzweck gehe der Lehrer oft von einem neuen Lehrsätze durch alle Mittelsätze bis auf die 

ersten  Grundsätze  zurück  und  führe  den  Schüler  umgekehrt  von  diesen  wieder  bis  an  die 

Gränzen  fort,  an  die  seine  Kenntniß  nun  schon  vorgerückt  war.  So  wird  es  auch  in  der 

Anwendung der Algebra ein bequemes Mittel seyn, dem Schüler Scharfsinn zu geben, wenn er 

ihn oft darinn übet, gegebene Data selbst in Aequationen zu stellen. Und wenn auf diese Art 

ein Element oder ein ganzer Theil dieser Wissenschaft vorgetragen ist, dann sey dem Lehrer 

auch hier die tabellarische Methode empfohlen, die dem Schüler den Vortheil verschaffen wird, 

daß er sich an die Untersuchung gewöhne, ob die Materie ganz und vollständig abgehandelt 

sey. 

2

9 

Selbst den verschiedenen Graden der Fähigkeit sey die Lehrart auch in diesem Theile des 

Schulunterrichts angemessen! Dem schwächeren Kopfe soll der Lehrer die schwereren nicht 

unumgänglich  nothwendigen  Sätzen  nicht  aufdringen.  Er  begnüge  sich  damit,  diesem  die 

Theorie  vollständig,  aber  mit  Auslassung  <8>  der  im  Lehrbuche  mit  zween  Asterisken 

bezeichneten Theoremen vorzutragen. Auch mit den Objekten der angewandten Mathematik, 

z. B. Hebel, Winden etc. soll er den Schüler im Grossen oder im Modell bekannt machen, um 

ihm dadurch zu der weitere gründlichen Erlernung derselben Lust zu machen. 

Die  Figuren  sollen  die  Schüler  sich  selbst  zeichnen,  und  diejenigen  die  Lust  zeigen, 

Kenntnisse und Fertigkeit im Zeichnen zu erweiteren, sollen dazu auf gemuntert werden: Schon 

dadurch wird der Schüler auf gewisse Art seine Theorie näher in Anwendung sehen; Denn 

auch hier soll der Lehrer es nicht versäumen, dem Schüler zu zeigen was er für seine Arbeit 

bey  einer  jeden  neuen  Wahrheit  gewann,  wie  sie  ihm  brauchbar  und  im  gemeinen  Leben 

nützlich werden könne. In der Geometrie zeige er ihm das Praktische ihrer Anwendung, und 

lehre ihn Ausmessungen untersuchen, und selbst anstellen. 

Geschichte. 

Sehr verschieden kann der Endzweck der Geschichte seyn, und da die Lehrart derselben 

diesem Endzweck entsprechen muß, so kommt hier alles darauf an, daß der Lehrer den wahren 

Gesichtspunkt fasse, aus dem er diesen Theil des Lehramts zu betrachten hat. 

Die Geschichte zeigt den Menschen in Handlung, und die verborgensten seiner Triebfederen 

in Thätigkeit. Sie zeigt, durch welche Schicksale die Menschheit in verschiedenen Gegenden 

im Fortgang der Entwickelung aufgehalten oder fortgeholfen, was sie unter dem Drucke des 

Lasters,  oder  dem  milden  Einfluß  der  Tugend  ward;  Sie  lehrt  den  Geist  der  Staats-  und 

Privatgesetze  kennen,  und  enthält  die  einzelnen  Fälle,  von  denen  die  Politik  ihre  tiefsten 

Grundsätze  abzog  und  ohne  sie  ist  die  Anwendung  derselben  wenig  sicher.  Aber  diese 

Vortheile,  die  sie  der  Jurisprudenz  und  der  Politik  gewährt,  möchten  wol  noch  über  die 

Fähigkeiten  des  Lehrers  und  des  Schülers  seyn.  Jener  wird  in  dieser  Absicht  genug  gethan 

haben,  wenn  er  hier  nur  das  allgemein  Wahre  anmerkt;  aber  sorgfältig  hüte  er  sich  hier 

überhaupt durch übereilte Entscheidungen, und besonders in der vaterländischen Geschichte 

durch Anwendungen aufs Staatsrecht dem Schüler Unwahrheiten aufzudringen, die nicht ohne 

schädliche Folgen für ihn3 seyn können! 

Allgemeiner ist der Nutzen den die Geschichte der Religion und der Moral leistet; Und dieser 

sey der Endzweck in diesem Theile des Schulunterrichts! Das Sistem der Geschichte seye also 

kein  chronologisches  Gerippe,  keine  Galerie  von  Feldschlachten,  und  ähnlichen  Details;  Es 

kömmt nicht darauf an, daß der Schüler die Erbfolge der Könige von Mycene und Argos, oder 

alle kleine Aufstände und Scharmützel der Griechen auswendig lerne. Die Ordnung soll nicht 

nach  dem  Leben  der  Regenten  sonderen  nach  den  wichtigsten  Revolutionen  der 

merkwürdigsten Völker bestimmet, und die erheblichsten Begebenheiten anderer Völker, die 

auf jene Einfluß haben, als Episoden behandelt, die Chronologie aber, deren Verhältnisse sich 

auf die christliche Aeram beziehen, soll nicht als ein epineüses4 Studium bearbeitet werden. 

Hingegen  müssen  die  Staatsverfassungen  nach  ihren  vornehmsten  Theilen  im  Großen 

auseinander  gesetzt,  die  Charaktere,  in  denen  der  wahre  Grund  der  glücklichen  oder 

3

4

10 

unglücklichen Begebenheiten liegt, nicht nur so, wie sie <9> waren, als sie handelten, sondern auch  so  wie  sie  das  wurden,  was  sie  waren,  gezeichnet,  und  eben  so  jedesmal  der 

Nationalcharakter, mit allen seinen Abänderungen und ihren Gründen entwickelt werden. 

Aber hier vergesse es der Lehrer nie, wie gefährlich für die Jugend der falsche Reitz seyn 

kann, den die Größe und die Stärke des Handlenden Genie in seinen Ausschweifungen auch 

dem Laster giebt, damit er nicht die Geschichte zur Lehrerin praktischer Irrthümer erniedrige, 

da sie dem Jüngling die Pfade zum Verdienst und zur öffentlichen und Privatglückseligkeit und 

den  ganzen  Werth  der  Tugend  und  der  Vaterlandsliebe  zeigen  sollte,  um  ihn  zum  guten 

Menschen und zum guten Bürger zu bilden! Wo also das Laster eine große Seele verunstaltete, 

da  zeige  der  Lehrer  diese  Verunstaltung  von  der  schwärzesten  Seite  und  in  ihren 

schrecklichsten Folgen. 

Ins besondere müssen in der biblischen Geschichte die Strafen, welche der Herr über die 

Laster der Staaten und einzelner Menschen auch schon in dieser Welt verhängt hat, bemerkt, 

und  die  Begebenheiten,  die  in  die  Religionsbeweise  einschlagen,  besonders  mitgenommen 

werden. 

Die Kirchengeschichte soll dem Schüler im Großen nach ihren vornehmsten Epoquen mit 

der äussersten Richtigkeit vorgetragen, und als ein Grundriß, den ein jeder einst nach seinem 

verschiedenen Berufe brauchen kann, bearbeitet werden. 

Die  griechische  und  römische  Geschichte  muß  ausführlich  und  am  ausführlichsten  die 

deutsche gelehrt werden, damit in dem Herzen der Schüler die Liebe des Vaterlandes angefacht 

und ernähret werde. 

Diese  Theile  der  allgemeinen  Geschichtkunde  soll  der  Lehrer  als  die  hervorragenden 

Hauptgruppen in dem grossen Gemählde des Vergangenen ansehen, ohne doch zu vergessen, 

daß er dem Schüler dieses Gemählde ganz zeigen soll. 

Die Geschichte der übrigen Völker betrachte er also als minder wichtige Parthien, die aber 

doch, obschon nur im Schatten, zur Vollständigkeit und Einheit des Ganzen unendbehrlich sind. 

Auch die Geschichte der Künste und Wissenschaften soll, so weit die Fähigkeit des Schülers 

ohne  gründliche  Festigkeit  in  der  Philosophie  es  noch  zuläst,  nach  den  merkwürdigsten 

Revolutionen im Reiche der Gelehrsamkeit, vorgetragen werden. 

Sehr nützlich wird es zu diesem Endzwecke seyn dem Schüler bey der Geschichte, so wie 

bey den übrigen Schulwissenschaften überall die Quellen und die besten Schriftsteller bekannt 

zu machen. 

Geographie. 

Die Geographie bearbeite der Lehrer zugleich mit der Geschichte. Der erst Schritt sey hier, 

daß er sich bemühe, den Schüler auch von dieser Seite mit seinem Vaterlande näher bekannt 

zu  machen.  Die  Erklärung  der  Charte  wird  ihm  zugleicht  Gelegenheit  geben,  dem  Schüler 

manches  Merkwürdige  aus  der  vaterländischen  Historie,  Natur  und  Kunstgeschichte 

beyzubringen. 

Sonst erkläre er dem Schüler zuerst den Globus, damit er das Ganze und die vornehmsten 

Eintheilungen mit ihren Gränzen übersehe. Die Geschichte wird ihn alsdenn von selbst auf die 

Specialcharten führen; mit dieser soll die Geographie in gleichen Schritten fortgehen. <10> 

Das Technische der mathematischen Geographie nehme der Lehrer mit, so bald er mit dem 

Unterrichte in der Mathematik weit genug vorgerückt ist, dem Schüler verständlich zu werden. 

11 

Anfangsgründe einer praktischen Logik. 

Der  Lehrer  vergesse  es  nie  beym  ersten  Unterrichte,  daß  Richtigkeit  in  Begriffen  und 

Schlüssen die erste wesentliche Bedingung zur Brauchbarkeit menschlicher Kenntnisse ist; daß 

er aber auch diesen Vortheil in früherer Jugend nur umsonst durch die schwereren Regeln der 

gelehrten  Logik  zu  erhalten  suchen  würde:  daß  hier  vielmehr  alles  nur  auf  seine  Lehrart 

ankomme, durch die er unvermerkt das Gefühl des Wahren bey dem Schüler ausbilden und 

stärken kann. 

Er  dringe  ihm  also  keine  Wörter  auf,  die  ihm  blos  Wörter  bleiben  müssen:  er  soll  ihn 

empfinden und denken lehren. 

Die Begriffe, die der Mensch durch die äusseren Sinne erhalten muß, soll er dem Schüler 

durch Vorzeigung der Sache selbst, oder im Bilde, und jene, die für den inneren Sinn gehören, 

durch Aufmerksamkeit auf das, was in seiner Seele vergeht, verschaffen, und bey abstrackten 

Begriffen dem Gang des Verstandes nachfolgen, wie er sie von den sinnlichen abzog, und da er 

sie in der inneren Empfindung radiciret fand, allgemein und transcendent machte. 

Hier überzeuge er sich selbst, daß es einem endlichen Verstande nicht vergönnt ist, eine 

große Menge bildlicher Begriffe auf einmahl zu fassen und zu bearbeiten, daß seine Schwäche 

ihm die Verkürzung seiner Operationen durch Abstraktion nöthig machte, um Verwirrung zu 

vermeiden, in den Wissenschaften fortzurücken, und bey der Anwendung mit Leichtigkeit und 

Ordnung zu handlen. 

Daß aber auch die Abstraktion nie ihren Ursprung verleugnen darf, damit sie nicht in leeres 

Wortspiel  ausarte,  dem  in  der  Seele  nichts  reelles  mehr  entspricht;  daß  das  Bildliche,  das 

Anschauende der Erkenntniß zur Wirksamkeit Leben und Kraft geben muß; daß es unter den 

schädlichsten  Misverständnissen  des Erziehers gehört,  ein  herrschendes Seelenvermögen  zu 

unterdrücken  oder  zu  schwächen,  und  daß  man  selbst  von  der  feurigsten  Einbildungskraft 

nichts zu fürchten hat, wenn man ihr nur Nahrung genug zu geben weiß, damit nicht einst in 

den Tagen der Leidenschaften eine einzige, die Seele des Jünglings so völlig frey, so von allen 

moralischen Empfindungen leer finde, daß sie sich ihrer ganz bemächtigen, und ihn mit allen 

seinen Kräften auf den einzigen Punkt ihres Gegenstandes hinreissen könne. So vermeide der 

Lehrer die beyden Abwege, wo von der einen Seite die Empfindung und von der anderen die 

Abstraction alles allein seyn soll. 

Zur Richtigkeit im schliessen führe er ihn dadurch an, daß er ihn selbst Wahrheiten aus 

Erfahrungen  folgern  lehre.  Die  Uebungen  in  der  Mathematik  werden  ihn  hier  unvermerkt 

weiter bringen, als sich von den abstrakten Regel der höheren Logik hoffen ließ. 

Er  lehre  ihn  Anordnungen  gleichartiger  Begriffe  durch  Tabellen,  damit  er  sich  an 

Deutlichkeit  und  Zusammenhang  gewöhne,  und  die  Verwandschaft  seiner  Begriffe  zu 

übersehen lerne. <11> 

Sprachen. 

1. Ueberhaupt 

Die Sprachen die in den Schulen gelehrt werden, sind die Deutsche, die Lateinische und die 

Griechische. Die Lehrer sollen mit Reife nachdenken, was schon dem menschlichen Verstand 

überhaupt, und was ins besondere dem Geschmack und dem Genie die Sprache ist, und mit 

dieser  Betrachtung  eine  andere  über  den  verschiedenen  Entzweck  der  drey  eingeführten 

Sprachen verbinden, damit ihnen weder die Wichtigkeit von diesem Theile des öffentlichen 

12 

Unterrichts  überhaupt,  noch  der  verschiedene  Grad  der  Cultur  bey  jeder  Schulsprache  ins 

besondere entgehe. 

Alle bey Erlernung der Sprachen nöthige Themata und Uebungsstücke sollen der Bildung 

des Schülers zur Religion und Tugend mittelbar und unmittelbar entsprechen, und Lust zum 

Lesen soll durch Chrestomathien5 und andere nützliche Bücher bey ihm angefacht und genährt 

werden. 

2. Insbesondere 

Deutsche Sprache. 

Diese Sprache ist es, in der ein jeder Schüler denken und reden, ein jeder beym künftigen 

Berufe arbeiten, und ins besondere das künftige Genie sich zeigen soll. Sie vereiniget hiermit 

die  Entzwecke  der  beyden  andern  Sprachen,  und  fodert  also  den  höchsten  Grad  der 

Bearbeitung. 

Schon die Aussprache soll der Lehrer zur Reinigkeit und Wahrheit zu bilden suchen; sie sey 

frey von Provincialfehleren und deutlich, daß der Schüler auch das Harte und Starke, nicht blos 

das Sanfte unserer Sprache, schon bey der ersten Zusammensetzung der Töne in Sylben und 

Wörtern, fühlen lerne. 

Er lehre ihn richtig lesen mit der Tonbildung nach Zeit und Empfindung, daß er sein Ohr 

schon früh an Tonmaaß, Wohlklang und Ausdruck gewöhne. Zu diesem Endzweck wähle er 

auch schon gleich Anfangs leichtere Verse. 

Die ortographische Richtigkeit sey seine andere Sorgfalt. Mit der Theorie derselben nach 

den  besten  Musteren  verbinde  er  die  Uebung  durch  Dictiren  und  Nachsehn,  und  durch 

Verbesserung fehlerhafter Muster. Nach eben dieser Art lehre er ihn richtige Anwendung der 

Umendungen und Abwandlungen, und verbinde damit eine genaue Aufmerksamkeit auf den 

Gebrauch, den der Schüler auch im Reden davon macht.. 

Der Schüler hat schon vor den Schuljahren eine Menge von Wörteren, für eine Menge von 

Begriffen gesammlet, und sammlet täglich neue; aber die Art, wie er dazu kommt, läßt wohl 

nicht zu, daß das Verhältniß zwischen beyden immer seine Richtigkeit habe; Der Lehrer sey 

also selbst bey gewöhnlichen Unterredungen aufmerksam darauf, was der Schüler sagen wollte, 

und wie er es sagte, und berichtige seinen Wortgebrauch nach dem Sprachgebrauche, und zu 

diesem Endzwecke mache er ihn auf Synonimen und auf Etimologie aufmerksam. <12> 

Die  Bezeichnung  seiner  Gedanken  sey  im  Einzeln  richtig,  aber  auch  in  der 

Zusammensetzung deutsch, damit er früh den Vortheil erhalte, daß einst in seinen Reden und 

Schriften ächter deutscher Geist herrsche. 

Er lehre ihn deutsche Wortfügung in Theorie und Ausübung; hier arbeite er mit doppelten 

Eifer,  daß der  Schüler  die Festigkeit  in  seiner  Muttersprache  erlange,  die  ihn  bey  dem  bald 

nöthigen  Uebersetzen  aus  dem  Lateinischen  gegen  Verwirrung  und  Latinismus  schütze.  Er 

lehre ihn den Werth der Wortfügung nach dem Ausdruck, nicht etwa nach der näheren oder 

weiteren Entfernung von der Lateinischen schätzen. 

5

13 

Lateinische Sprache. 

Die lateinische Sprache soll die Sprache der Wissenschaften bleiben. Und zu dem soll der 

Schüler auch durch Vergleichung den Geist der deutschen Sprache tiefer kennen lernen, damit 

er  sich  früh  versichere,  daß  jede  Sprache  ihr  Eigenthümliches  hat,  und  damit  er  auch  bey 

anderen, die ihm vielleicht einst sein Beruf nöthig macht, Gewohnheit und Muster habe, ihren 

Charakter von dem Charakter der seinigen zu unterscheiden. 

Beyde Betrachtungen, und die Dienste, die das Lateinische durch den ansehnlichen Vorrath 

von vortreflichen Werken der Alten und Neuern dem Verstande und dem Geschmacke leistet, 

werden für den Lehrer den Grad des Fleisses bestimmen, den er auf diese Sprache verwenden 

soll. 

Er soll den Schüler, in der natürlichen Ordnung vom Leichteren zum Schwereren, mit der 

lateinischen Ortographie, Grammatik, und Wortfügung bekannt machen, und dann lehre er ihn 

diese bey den Übersetzungen mit der deutschen vergleichen, damit er das Eigene einer jeden 

fasse und unterscheide. Zu diesem Entzwecke soll er klassische Schriftsteller, von denen man 

klassische  Uebersetzungen  hat,  wählen,  damit  die  Uebersetzung  des  Schülers  nach  jenen 

verbessert  werde.  So  lerne  der  Schüler  daß  Uebersetzen  nicht  Worte  zwoer  Sprachen 

austauschen, sondern Sinn und Ton übertragen heisse. 

Eben so, aber sparsam lasse er den Schüler aus dem Deutschen ins Lateinische übersetzen, 

und eben so verbessere er seine Arbeit. So fallen Nachahmen und  Correcta dictiren und mit 

ihnen hoffentlich eine reiche Quelle der Verderbniß in diesem Theile des Geschmacks weg. 

Auch das Lateinischreden in den Schulen sey hiermit abgestellt, nur mit der Einschränkung, 

daß in den drey höheren Schulen alle öffentliche und mehrentheils auch die Privatübungcn in 

der Mathematik lateinisch bleiben, damit diese Sprache als wissenschaftlich betrachtet, dem 

Schüler desto geläufiger werde. 

Griechische Sprache. 

Diese Sprache, in der sich der menschliche Verstand so sehr zu seinem Vortheil, und das 

Genie  in  seinem  höchsten  Glanze  gezeigt  hat,  ist  dem  schönen  Geiste  unentbehrlich,  aber 

durchgehends dem brauchbaren Manne im gemeinen Leben nur nützlich. Die Betrachtung und 

die Absicht des öffentlichen Unterrichts werden dem Lehrer den Grad der Cultur für dieselbe 

angeben. <13> 

Von dem untersten Grade, dem Lesen und Schreiben in der ersten Schule, schreite sie, durch 

eine  abgemessene  Vertheilung  der  Mittelgrade  auf  die  Mittelschulen,  bis  zum  Uebersetzen 

auserlesener  Stellen  aus  dem  neuen  Testamente  und  leichterer  Stücke  aus  dem  Isokrates, 

Lucian, Xenophon, und anderer in der fünften, fort. Der Schüler soll sie verstehen lernen, aber 

die genauere Kenntniß ihrer Schönheiten und ihres inneren Wesens bleiben, wenn Lust oder 

Beruf ihn auffodern, die Frucht seiner eigenen Mühe. 

Redekunst. 

Regeln und Uebung zusammen aber keines einzeln genommen, bilden den Redner. Diese 

Bildung soll der Lehrer in den untern Schulen, zwar nicht vollenden, aber doch dem Punkte der 

Vollendung nahe bringen. 

Regeln soll er so vortragen wie sie Regeln wurden; er soll zur Erkenntniß entwickelen, was 

das Genie aus Gefühl that. Wenn er also den Schüler mit Mustern bekannt gemacht hat, die 

14 

ihren Endzweck auf den Verstand oder auf das Herz erreichten, und wenn er ihn dieses hat 

fühlen lehren, dann untersuche er mit ihm, oder ihm vor, wie sie ihn erreichten; 

Ziehe dann allgemeine Bemerkungen ab, und suche endlich Gründe dafür in der Seele auf, 

daß er Bemerkungen zu Regeln erhebe. Aber Regeln, die er nicht als Regeln vortragen kann, 

soll  er  gar  nicht  vortragen;  also  weder  einseitige  oder  unvollständige  Abstraktionen,  noch 

wirkliche  Regeln,  deren  Gründe  für  den  Schüler  zu  tief  liegen:  weder  Pedantereyen,  noch 

Machtsprüche. 

Statt  der  weitläuftigen  Vorschriften  von  Uebergängen  und  Verbindungen,  die  die  Natur 

durch Empfindung sicherer als die Kunst durch Regeln lehrt. – Statt einer steifen Periodologie 

und  einer  ängstlichen  Abzählung  der  Glieder.  –  Statt  des  ewigen  Gedrehes  in  Figuren  und 

Tropen, führe er den Schüler an die wahren Quellen des Schönen, und lehre ihn den Werth der 

Natur und ihrer edlen Einfalt in den besten Werken der Alten und Neuern kennen; Er lehre ihn 

Größe, Stärke und Schönheit in den Gedanken, und dann die Wirkung der Einkleidung und die 

Verschiedenheit des Stils unterscheiden, und so die nöthigsten Regeln von Wahl und Stellung 

der Wörter zur Harmonie, von Verbindung der Glieder, vom Gebrauche der Wendungen der 

Figuren  und  Tropen,  ihrer  Wirkung  und  Anwendung  nach  ihrem  Einfluß  auf  den 

verschiedenen Endzweck der Elocution. 

Aber  gleich  mit  dem  Vortrage  der  Regeln  soll  der  Lehrer  die  Uebung  verbinden.  Die 

Vorübungen  sind  dreyerley  Art:  Beschreibung,  Vortrag  der  Wahrheit,  Sprache  der 

Leidenschaften. Im Allgemeinen sey es ihm hier anbefohlen, daß er den Schüler gleich daran 

gewöhne sich ganz in seinen Gegenstand hinein zu denken, damit er ihn aus seinem wahren 

Geschichtspunkt  betrachte,  und  ohne  auf  Nebenwegen  einem  falschen  Schimmer 

nachzulaufen,  gerade  auf  sein  Ziel  fortgehe,  und  sich  gleich  weit  von  Geschwätzigkeit  und 

falschem Witze entferne; aber sorgfältig unterscheide er Ausschweifungen von dieser Art, von 

jenen  einer  reichen Einbildungskraft  in  ihrem  jugendlichen  Feuer,  daß  er  diese  nicht  durch 

Trockenheit entkräfte oder unterdrücke. <14> 

Bey  der  Wahl  der  Gegenstände  selbst  sehe  der  Lehrer  auf  den  doppelten  Endzweck  zu 

lehren,  und  zu  unterhalten,  damit  bey  der  Bildung  des  Verstandes  auch  zugleich  das  Herz 

gewinne. 

Den Stof zur Ausarbeitung soll er dem Schüler erst schriftlich dann mündlich aufgeben, und 

zuletzt ihm Erfindung, Auswahl und Anordnung selbst überlassen. Die Ausführungen selbst, 

die  mehrentheils  deutsch  sind,  vergleiche  er  bald  untereinander  und  bald  mit  Mustern  von 

entschiedenem Werthe; Aber bey der ersten Methode sey es seine äußerste Sorgfalt, daß er 

nicht an dem Herzen der Schüler verderbe, was er an ihrem Verstande verbesserte, und in jenes 

von der einen Seite Stolz, von der andern Verstockung und von beyden Eifersucht einschleiche. 

Insbesondere  führe  der  Lehrer  bey  Beschreibungen  den  Schüler  von  leblosen  einfachen 

Gegenständen  zu  den  zusammengesetzten,  und  dann  zu  Empfindungen,  Leidenschaften, 

Handlungen, Charaktere fort. 

Gegenstände der ersten Art gibt ihm theils die Natur, theils auch die Geometrie, durch die 

der Schüler schon früh Begriffe von Linien und Flächen, und zum theil von Körpern erhält; 

Wenn er mit der Naturgeschichte bekannt ist, und ihm die Maschinen vorgezeigt worden, so 

hat  er  einen  neuen  Stof  zu  Beschreibungen,  denen  er  alsdann,  da  ihm  diese  Zeit  über  die 

Zeichenschule offen steht, das Bild der erklärten Maschine beylegen könnte. 

Dann  folgten  zusammengesetzte  Gegenstände:  reizende Aussichten,  ländliche Gegenden, 

Scenen  des  Elends  und  der  Freude,  und  endlich  wenn  allgemach  auch  die  Psychologie  den 

15 

Schüler  der  Kenntniß  des  Menschen  näher  gebracht  hat,  Schilderungen  individueller 

Handlungen, Empfindungen, Leidenschaften, und Zeichnungen ganzer Charaktere. 

Ueberhaupt  aber  muß  bey  den  Beschreibungen  der  Lehrer  darauf  Acht  haben,  daß  bey 

sinnlichen Objecten, die Merkmale allezeit sinnlich, nie abstract oder negativ und bey inneren 

Empfindungen aus dem Innern hergenommen werden; Doch ist bey diesen die Vergleichung 

mit dem äußerlich Sinnlichen nöthig und der figürliche Ausdruck oft unentbehrlich. 

Bey den Uebungen im Vortrage der Wahrheit soll der Lehrer mit der äußersten Sorgfalt 

vermeiden, Gegenstände bearbeiten zu lassen, die dem Schüler nicht völlig bekannt sind, damit 

er ihn nicht gewöhne, von Sachen zu plaudern, die er nicht versteht. 

Dann  lehre  er  ihn  den  verschiedenen  Ton  nach  dem  verschiedenen  Endzweck,  den  die 

Wahrheit  auf  den  Verstand  oder  auf  das  Herz  hat:  Die  Sprache  der  Moral  und  des 

wissenschaftlichen Vortrags; Er gewöhne ihn an Ordnung, Simplicität und Precision. 

Die letzte Uebung, weil sie die schwerste ist, sey die Sprache der Leidenschaften. 

Hat  der  Lehrer  den  Schüler  früh  mit  sich  selbst  bekannt  gemacht,  hat  er  sein  Herz  zur 

schnellen Mitempfindung ausgebildet, so wird er ihn hier bald den Unterschied der Sprache 

und der Beschreibung der Leidenschaften fühlen lehren. 

Er  zeige  ihm  diesen  noch  näher  in den  Mustern der  besten  griechischen,  deutschen  und 

englischen Schauspieldichter. 

Und ist der Schüler endlich in der Psychologie so weit vorgerückt, daß er den Zustand der 

Seele in dem Momente der Empfindung deutlicher kennt, so <15> wird er die Gründe jener 

Wärme, und jedes anderen Zuges, der der Sprache des Herzens eigen ist, von selbst einsehen. 

Es  ist  sonst  ein  sehr  gewöhnlicher  Fehler  nicht  blos  eines  Anfängers,  oft  selbst  unserer 

besten Schriftsteller, daß sie eine Empfindung auszudrücken glaubten, wo im Grunde doch blos 

ihre Einbildungskraft spielt. Ein Schwall von Worten, die der wahren Empfindung fremd sind, 

verräth es deutlich, daß sie an statt zu empfinden, oder eine Empfindung gegenwärtig zu haben, 

blos mit Einbildungskraft und Gedächtniß arbeiteten. 

Wenn  die  Lehrer  diese  Vorübungen  recht  nutzen,  und  Gegenstände  von  unmittelbarem 

Einflüsse  ins  moralische  Gefühl  wählen,  so  ist  dieses  die  wirksamste  Art,  dieses  Gefühl  zu 

bilden, und der ganzen Denkungsart des Jünglings ihre wahre Richtung zu geben. 

Der Form nach geben diese drey Arten Stilübungen Gelegenheit zu Briefen, Erzählungen 

und kleineren Reden. 

Bey den Briefen soll eine sichere Urbanität und selbst das Mechanische des Ceremoniels und 

der Titulatur nicht vernachlässiget werden, doch so, daß der Schüler das letztere nicht nach 

dem  Werthe  der  Höflichkeit  schätze,  sondern  sich  nur  einer  durch  Allgemeinheit  und 

Verjährung nothwendigen Gewohnheit unterwerfen lerne. Der Stof der Briefe kann sich über 

die gewöhnlichen Vorfälle des Lebens auch auf moralische und andere Wahrheiten ausdehnen. 

Bey  den  Erzählungen  schreite  der  Lehrer  von  den  einfachsten  Gelegenheiten  zu  den 

rednerischen fort. Er sehe darauf, daß der Schüler anstatt aus dem Gedächtnisse zu declamiren, 

was er gesehn und gehört hat, so erzähle, wie ers sah und hörte, daß er auch die individuellsten 

Züge fasse und die Darstellung nicht verfehle. Kleinere Reden sollen mehrentheils moralischen 

und zuweilen scientifischen Inhalts seyn. Die Regeln der höheren Redekunst sollen hier nur als 

Vorbereitungen angegeben werden. 

In  so  ferne  das  gemeine  Leben  einen  Redner  erfodert,  werden  die  bisher  angegebenen 

Uebungen  dem  Schüler  von  Anlage  die  gehörige  Richtung  gegeben  haben,  und  die  fernere 

Vollendung, deren Notwendigkeit sich grossen Theils auf die Kanzel einschränkt, fodert mehr 

16 

Philosophie, als der Schüler noch lernen und mehr Zeit, als er gemeinnützigem Kenntnissen 

entziehen kann. 

Für künftige Prediger hat man also zu diesem Endzweck einen eigenen Lehrer angeordnet, 

der ihnen, nach den beyden Jahren der Philosophie, die Gründe der geistlichen Beredsamkeit 

vortragen soll. 

Dichtkunst. 

Die doppelte Wahrheit, daß es einem Dichter nicht erlaubet ist, mittelmässig zu seyn, daß 

aber jede Verfeinerung des Geschmacks an den Werken des Genie die Empfindsamkeit erhöhet 

und  veredelt,  sey  die  Richtschnur  bey diesem Theile  des  öffentlichen  Unterrichts!  Die  erste 

schließt alle Uebung der Schüler in diesem Fache in der lateinischen Sprache aus, und selbst in 

der deutschen, wenn sich nicht ein besonderes Talent zur Dichtkunst hervorthun solte. Desto 

nachdrücklicher wird die zweyte jener Wahrheiten es dem Lehrer empfehlen, daß er auch hier 

den Geschmack der Schüler mit der äussersten Sorgfalt zu bilden suche. <16> 

Er soll ihn also mit den besten Producten des dichterischen Genie in den vorzüglichsten 

Arten der Dichtkunst bekannt machen, und ihn den Werth derselben, das Erhabene und das 

Schöne in den Gedanken und in der Einkleidung fühlen lehren. 

Dann lege er ihm auch mittelmäßige und schlechte Stücke zur Beurtheilung vor, damit er 

seinem Geschmacke Schärfe und Festigkeit gebe. 

Poetische Aufsätze in beyden Sprachen lasse er ihn oft in eine reine und richtige deutsche 

Prosa  umgiessen,  und  hernach  mit  dem  Gedichte  vergleichen,  damit  er  das  Eigene  des 

poetischen  und  prosaischen  Stils,  und  wie  viel  Gedanken  und  wie  viel  Ausdruck  dazu 

beytragen, unterscheiden lerne, und sich durch keinen poetischen Nonsense verführen lasse. 

Er lehre ihn Tonmaß und das Mechanische der Versification, und trage ihm die vornehmsten 

Regeln der Dichtkunst überhaupt, und jeder ihrer Arten ins besondere, so wie die Regeln der 

Redekunst vor. 

Aesthetik. 

Hat  der  Lehrer  durch  vorzügliche  Muster  in  der  Redekunst  und  Dichtkunst  die  innere 

Empfindung des Schönen bey dem Schüler genährt, und mit ihm in jenen die Eigenschaften 

aufgesucht, die dieser Empfindung schmeichelten, so zeige er ihm die letzten Gründe dieses 

Wohlgefallens  in  dem,  was  ihn  die  Psychologie  von  der  Seele  und  von  den  Quellen  der 

angenehmen Empfindungen überhaupt gelehrt hat. 

Dieses sey der Gang der Lehrart in der Aesthetik! Also keine zweydeutige Grundsätze, aus 

willkührlichen Definitionen, die den Geschmack verführen, und das Genie einschränken: der 

Lehrer soll die Empfindung des Schülers entwickeln, aber nicht weg philosophiren. 

Jede Regel des Schönen behalte das Gepräge ihres Ursprungs: jede sey das Resultat einer 

sorgfältigen Vergleichung verschiedener Muster von klassischem Werthe, das also durch eine 

Art von Induction allgemein würde. 

17 

Allgemeine Anmerkungen. 

Die Schulbücher. 

In  den  Schulen  des  hiesigen  Hochstifts  werden  zum  Unterrichte  keine  andere  Bücher 

gebraucht als jene, die zu diesem Endzweck ausdrücklich verfertiget oder angewiesen sind. 

Die  theoretischen  Schulbücher  sind  so  eingerichtet,  daß  die  Sätze,  die  jedem,  auch  dem 

mittelmäßigen Verstande angemessen sind, schon für sich ein jedesmahl hinreichendes Ganze 

ausmachen; die beschwerliche Sätze hingegen mit einem besonderen Zeichen bemerket sind. 

Die Lehrer werden die Absicht dieser Einrichtung einsehen, und, dieser gemäß die Sätze der 

ersten  Art  Anfangs  allein  erklären,  und  die  andere  nachher  allenfals  bey  der  Widerholung 

mitnehmen. <17> 

Die Chrestomathien lieferen dem Schulunterichte ausgesuchte Stücke aus den bewehrtestcn 

griechischen,  lateinischen  und  deutschen  Schrif[t]stellern,  nicht  etwa  blos  als  Muster  zur 

Bildung  des  Stils;  auch  ihrem  inneren  Werthe  nach  sollen  die  Lehrer  diese  Stücke  für  den 

Verstand und das Herz des Schülers benutzen. 

Mit Auslegungen soll der Lehrer den Schüler weder übereilen noch überhäufen; hat er selbst 

lesen gelernet, so mag er lesen, was nicht erklärt wird. 

Auch könnte dieses als der Stof zu den sogenannten Kompositionen pro Magistratu benutzt 

werden. 

Den Lehrer selbst wird ein fleissiges Studium dieser Chrestomathien empfohlen, und das 

Resultat  dieses  Studiums,  ihre  Bemerkungen  über  die  verdeckteren  Schönheiten  oder  den 

minder auffallenden Nutzen einzelner Stücke sollen sie dem Director des hiesigen Gymnasiums 

schriftlich mittheilen, damit aus diesen Privatcommentarien mit der Zeit ein Hauptcommentar 

zum Gebrauch der Lehrer aller Gymnasien zusammengesetzt werden könne. 

Zu  diesem  Endzwecke  wird  ihnen  monatlich  in  Stück  aus  den  Chrestomathien  zu 

commentiren  aufgegeben  werden.  Nur  daß  es  mit  diesen  Commentarien  nicht  auf  die 

gewöhnliche Notenmacherey hinaus laufe. 

Zuerst  untersuche  man  den  Endzweck  des  Schriftstellers  im  Ganzen  und  den  Ton  im 

Verhältnisse  zu  diesem  Endzweck:  dann  den  Plan,  die  Mittel  und  ihre  Anordnung,  die 

Gedanken und ihre Stellung, und die einzeln Schönheiten des Details, die Wendungen des Stils, 

das Schöne, das Erhabene, das Naive, das Rührende, und ihre Gründe in den Gedanken und in 

dem  Ausdruck,  und  endlich  den  Nutzen  den  das  Stück  der  Moral  oder  der  Kenntniß  des 

Menschen leisten kann. 

Und wo den Lehrern selbst bey ihrer eigenen Lectüre Stellen auffallen, die dem Endzwecke 

der  Chrestomathien  vorzüglich  entsprechen,  da  sollen  sie  diese  zur  Verbesserung  der 

Chrestomathie, jenen Commentarien beylegen. 

Auswendig lernen. 

Mit auswendig lernen soll der Lehrer den Schüler nicht überhäufen. Es muß ihm kein leerer 

unbedeutender Ton seyn, er muß es begriffen haben, was er lernen soll. 

Unter den Mittel, dem Gedächtniß zu helfen, sey dem Lehrer vorzüglich die tabellarische 

Methode empfohlen, die dem Schüler auch künftig im geschäftigen Leben die wesentlichsten 

Vortheile gewähren wird. Zur Uebung lasse er ihn bald die Data selbst auslesen, und zur Tabelle 

bringen, und bald umgekehrt aus Tabellen Aufsätze ableiten; Nur vergesse es der Lehrer nicht, 

18 

daß der Schüler begreifen muß, was er in Tabellen ordnen, und daß er nicht aus Tabellen lernen, 

sondern das Gelernte in Tabellen eintragen soll. 

Unterredungen. 

Der Schüler soll nicht allein reden, er soll auch hören lernen; In den Schulen wenigstens soll 

jene Unart nicht mehr ernährt werden, die <18> nicht nur in Scholastischen Hörsälen, selbst 

im gesellschaftlichen Leben die verdrieslichen Auftritte so gewöhnlich macht, wo Leute, die 

sich nicht verstehen, oder nicht verstehen wollen, über Sachen zanken, über die sie im Grunde 

einerley oder gar nicht denken. Um diesen Fehler, er liege im Verstande oder im Herzen, zu 

verbessern, sey  es dem  Lehrer  eine  ernsthafte  Sorge,  daß  die Schüler den  Gegenstand  ganz 

fassen, von dem die Rede ist, daß sie ihn und sich selbst untereinander zu verstehen suchen! 

Der Lehrer selbst höre den Schüler gerne an, damit er ihn durch sein eigenes Beyspiel daran 

gewöhne, selbst verständlich zu seyn, und nur über das Verstandene zu reden. 

Oeffentliche Uebungen. 

So werden die öffentlichen Auftritte, die dazu bestimmet sind, dem Schüler Gelegenheit zu 

einem unverdächtigen Beweise seiner Geschicklichkeit zu geben, nicht mehr zu lächerlichen 

Auftritten  einer  schreyenden  Rechthaberey  herabgewürdiget  werden.  Aber  auch  jene 

Charlatanerie,  die  der  Unwissenheit  durch  mechanische  Kunstgriffe  einen  Antheil  an  dem 

öffentlichen  Beyfall  zu  verschaffen  weis,  sey  daraus  verbannt.  Eine  vorläufige  Prüfung 

bestimme die Wahl der Schüler zu diesen Auftritten, aber keine vorläufige Austheilung der 

Sätze vereitele ihre Absicht. Ein jeder sey auf alle gefaßt. Auch sollen ihrer nicht zu viele seyn, 

damit ihnen die Gelegenheit, sich zu zeigen, nicht entzogen werde. 

Auch  gegen  jenes  schüchterne  Wesen,  jene  kindische  Blödigkeit,  die  oft  in  dem 

Aeusserlichen der Jugend zu herrschen pflegt, können und sollen diese öffentliche Auftritte als 

Gegenmittel  angesehen  werden.  Und  in  dieser  Absicht  sey  es  den  Proponenten  empfohlen, 

durch  keine  Uebereilung,  durch  keine  überraschende  Spitzfindigkeit  den  Schüler  aus  der 

Fassung  oder  zur  Schamröthc  zu  bringen,  aber  auch  eben  so  sehr,  ihm  nie  die  geringste 

Frechheit zu erlauben. 

Belohnungen und Strafen. 

Strafen  und  Belohnungen  sind  vom  Lehramte  unzertrennlich;  aber  je  gefährlicher  von 

beyden der Mißbrauch wird, desto nachdrücklicher werden es sich die Lehrer empfohlen seyn 

lassen, nie den wahren Endzweck derselben aus den Augen zu verlieren. 

Belohnungen sind nur für Sitten und Fleiß, nicht für Talente. Sie sollen nur die Seele des 

Jünglings ermuntern, und stärken, daß sie nicht im Arbeiten erschlaffe. Nie gebe der Lehrer 

ihm Anlaß, diese Absicht zu verkennen, daß er nicht anfange, das für den Endzweck seiner 

Bemühungen zu halten, was nur Mittel zu seiner Aufmunterung seyn sollte. 

Ueberhaupt muß man den Schüler angewöhnen den Willen des Allerhöchsten, der seine 

Glückseligkeit  an  die  Bildung  seiner  Seele  band,  als  den  größten  Bewegungsgrund  zur 

Anstrengung  anzusehen,  damit  auch  selbst  die  Aussicht  auf  künftige  Beförderung  ihm  nie 

Hauptzweck werde 

Eben so behutsam sey der Lehrer, wo ihm Fehler oder Laster zum Strafen auffodern. Die 

Strafe selbst sey dem Grade der Sittlichkeit angemessen, <19> und wo möglich von der Art, daß 

19 

der Fehlende in der Strafe selbst seinen Fehler fühle. So sey zum Beyspiel die Strafe der Lüge 

der Verlust des Zutrauens. 

Mit körperlichen Strafen sollen die Lehrer so sparsam seyn als möglich, und, wo sich ein 

Schüler  nur  durch  diese  will  leiten  lassen,  da  werde  er,  ohne  alle  Rücksicht  auf  Stand  und 

Herkommen aus den Schulen gewiesen. 

Leibesübungen. 

Die  Ergötzlichkeiten  des  Schülers  sollen  Leibesübungen  seyn,  Spiele  oder  Arbeiten  die 

seinen Körper biegsam und stark machen. 

An den bestimmten Spieltagen also soll jeder Lehrer seine Schüler ins Freye hinaus führen, 

und keinem ohne hinlängliche Entschuldigung erlauben, den Spielplatz zu versäumen. 

Eine  Nebenabsicht  dieser  Versammlungen,  aber  doch  wichtig  genug,  daß  der  Lehrer  sie 

nicht vernachlässige, ist die Gelegenheit, die er hier finden wird, seinen Schüler näher kennen 

zu  lernen,  ihn  zu  gesellschaftlichen  Tugenden,  zur  Höflichkeit  und  zur  Freundschaft  zu 

gewöhnen,  und  unbemerkt,  durch  mancherley  Beobachtungen  mit  der  Natur  bekannt  zu 

machen. 

Für die philosophische Klassen. 

Einleitung. 

Das Studium der Philosophie soll nicht dazu mißbraucht werden, den Verstand der Jugend 

mit  leeren  Spekulationen  zu  beschäftigen;  die  abstrakteren  Theile  derselben  sollen  die 

praktischen  vorbereiten,  und  diese  nach  ihrem  unmittelbaren  Einflüsse  auf  Pflicht  und 

Glückseligkeit bearbeitet werden. 

Man  behandele  also  die  Philosophie  als  die  Grundwissenschaft  aller  übrigen;  Und  die 

Lehrart habe hier die doppelte Eigenschaft, daß sie dem Jüngling Fähigkeit und Muth gebe, dem 

höchsten  Grade  der  Vollkommenheit  hinan  zu  streben,  und  daß  sie  ihm  zugleich  die 

Anwendung  ihrer  Wahrheiten  auf  die  übrigen  Kenntnisse  bekannt  mache!  Sie  sey  also 

vollständig gründlich und anwendbar. 

Vollständig, aber nicht überladen mit Hypothesen und unnützen Spitzfindigkeiten; Sie 

mache dem Schüler die nützlichen Wahrheiten, nach Maaß ihrer Wichtigkeit bekannt. 

Gründlich! Daß der Schüler die Lehrsätze und ihre Beweise deutlich einsehe! Wo also die 

Hauptbegriffe  der  Sätze  ihm  nicht  von  selbst  geläufig  sind,  da  müssen  sie  bis  in  die  ersten 

Begriffe  aufgelößt,  so  wie  die  Beweise  bis  auf  die  ersten  Grundwahrheiten  zurück  geführt 

werden. 

Vorzüglich vermeide der Lehrer jene gefährliche Prahlerey, die oft einen Satz mit einem 

Grade von Gewisheit ankündiget, den er nicht hat oder noch nicht hat. <20> 

Er nehme als wahrscheinlich an, wo der Mangel bestättigter Erfahrungen keine Gcwisheit 

zuläßt. Bey den Regeln beruhige er sich nicht damit, sie in ihrer Allgemeinheit vorgetragen, 

und ihre Begriffe deutlich entwickelt zu haben: er gebe ihnen auch alle nöthige Bestimmungen 

zur wirklichen Anwendung; Wo also eine Regel in den besonderen Arten ihrer Fälle besondere 

Bestimmungen  fodert,  da  soll  er  sie  durch  alle  diese  Arten  durchführen,  damit  bey  der 

individuellen Anwendung keine Schwierigkeit übrig bleibe. 

20 

Anwendbar!  Der  Lehrer  überzeuge  sich,  daß  anwenden  können  dem  Wissen  seinen 

wahren  Werth  geben  muß.  Er  vergleiche  den  Werth  der  griechischen  Philosophie  mit  dem 

Werthe der unsrigen, und wenn er sich überzeugt hat, daß diese über jene in der Theorie kaum 

so viel gewonnen als umgekehrt an praktischem Einflüsse verlohren hat, dann vergleiche er 

die  Lehrart  ihrer  Philosophen  mit  jener  der  neuern:  Wie  jene,  z.  B.  Socrates,  in  seinen 

Unterredungen,  in  den  Schriften  seiner  Schüler,  jede  abstrakte  Wahrheit  einer  minder 

entwickelten Theorie fast überall mit Anwendung aufs Individuelle verbanden, diese eine weit 

abstractere  Theorie,  die also  auch  in der  Anwendung  um eben  so vieles  schwerer  ist,  ohne 

Zurückführung aufs einzelne vortragen; Und er wird finden, daß wenigstens ein grosser Theil 

der Schuld auf die Lehrart fällt, wenn wir in unseren Tagen, bey aller Erweiterung der Theorie, 

jenen allgemeinen philosophischen Geist der Griechen in Wissenschaften und Geschäften und 

den Einfluß ihrer Kenntliche in das ganze System ihrer Handlungen vermissen. 

Der  mündliche  Vortrag  ersetzt  diesen  Fehler  nicht  allemahl:  Und  die  Folgen  davon!  Der 

Jüngling,  unbekannt  mit  den  Vortheilen  seiner  Mühe,  erkaltet,  die  Philosophie  wird  als  ein 

Studium  ohne  Nutzen  verachtet,  und  trägt  also  die  Last  eines  Vorwurfs,  den  nur  eine  übel 

verstandene Lehrart derselben verdienen konnte. 

Anwendbar wird die Lehrart seyn, wenn sie dem Schüler  

1tens eine Fertigkeit, die gründlich erlerneten Grundsätze und Regeln anzuwenden,  

2tens die Ueberzeugung, die Erfahrung, daß diese Fertigkeit von wirklichem Nutzen ist, und  

3tens  einige  Bekanntschaft  mit  Gegenständen  verschaft,  die  nicht  mehr  innerhalb  der 

Gränzen der philosophischen Disciplinen liegen, aber doch Anwendung derselben leiden oder 

fodern. 

Fertigkeit zur Anwendung erhält der Jüngling nicht ohne raisonirende Uebung. Der Lehrer 

behandle also die wesentlichsten Theile der Philosophie socratisch: Lehrsätze betrachte er, wo 

er kann, als Aufgaben, und finde sie mit dem Schüler. Auch von Seiten der Gründlichkeit wird 

er dadurch ungemein gewinnen; Nur das wird er selbst einsehen, daß er nicht die Zeit damit 

verlieren  soll,  jede  Corollaria 6  so  zu  behandeln.  Die  wahre  socratische  Lehrart  sey  sein 

ernstliches Studium, damit die seinige weder in eine unfruchtbare Fragenmethode noch in eine 

zeitverderbende Geschwätzigkeit ausarte. 

Die Lehrbücher der philosophischen Wissenschaften werden selbst so ausgearbeitet, daß sie 

den Schüler überall Beyspiele der Methode vorlegen, wie man aus bekannten Wahrheiten die 

unbekannten gefunden. Diese Einrichtung wird ihm Fertigkeit zur Anwendung und zugleich 

den Vortheil geben, daß er sich die Lehrsätze des Elementarwerks besser einpräge. 

Bey allen diesen Uebungen denke der Lehrer stets daran, daß die Fähigkeit, das Verhältniß 

zwischen Datis und Quaesitis zu fassen, die erste Grundlage <21> des Erfindungsgeistes ist. Er 

führe den Schüler also vorzüglich dazu an, daß er Anlässe zu Nutzen lerne, um Data zu finden, 

und einsehe, welche Verhältnisse in den Datis liegen, und was sich daraus weiter folgern läßt; 

Auch  zeige  er  ihm,  auf  welche  Art  Männer,  denen  viele  Data  bekannt  waren,  oder  welche 

zuverlässige Anlässe zu benutzen wusten, durch die synthetische Methode zu Entdeckungen 

gelangt sind: Wie diese Methode sie oft auf die ersten Spuren, und dann die analytische zu 

höheren Entdeckungen geführt hat, und daß wir dieser Art zu erfinden mehrere Entdeckungen 

als der analytischen zu danken haben. Doch soll er ihn mit der analytischen Methode als der 

sichersten, um zu dem Gesuchten zu gelangen, vorzüglich bekannt machen. Von dieser ist man 

selbst Meister, an jener hat der Zufall sehr vielen Antheil. 

6

21 

Behandelt der Lehrer auf diese Art mit dem Schüler die Geschichte der Erfindung, zeigt er 

ihm wie die einfachsten, Anfangs wenig bedeutend scheinenden Wahrheiten, besonders in der 

Mathematik, Physik und Psychologie, unter der Bearbeitung eines philosophischen Geistes an 

neuen Wahrheiten so fruchtbar geworden, macht er ihm so die Vortheile der Methode, und die 

Harmonie  der  Wahrheiten  bekannt,  so  wird  ihn  die  Schönheit  dieser  Entdeckung  selbst 

einnehmen,  das  Beyspiel  und  der  Ruhm  jener  grossen  Männer,  die  sich  dadurch  zu 

Wohlthäteren des menschlichen Geschlechts erhoben, wird ihn aufmuntern, Uebung wird ihm 

Fertigkeit geben, die Kräfte seines Geistes stärken, und ihn gegen den Verdruß, und gegen jede 

Beschwerlichkeit  langwieriger  und  tiefsinniger  Untersuchungen  abhärten!  Und  so  wird  der 

Lehrer dem 2ten Erforderniß einer anwendbaren Lehrart genug thun. 

Die  Bekanntschaft  mit  den  verknüpften  Wissenschaften  ist  vorzüglich  aus  dem  Grunde 

nöthig, weil in diesen oft zu sehr die Verbindung mit der Philosophie vernachlässiget wird. Der 

Schaden,  den  in  den  Wissenschaften  zuweilen  philosophische  Theorien,  die  nur  auf 

Hypothesen gegründet waren, angerichtet haben, hat die Folge gehabt, daß man sich jetzt fast 

durchgehends zuviel von den Theorien entfernet, auf die sogenante Praxis  sich verläßt, auf 

Erfahrungen einschränkt, und eben dadurch den wahren Nutzen der Erfahrungen vermindert. 

Der Lehrer suche also den Schüler mit den ersten Begriffen folgender Disciplinen in sofern 

sie mit der philosophischen unmittelbar verbunden sind, bekannt zu machen! Er kann so gar 

hierin  weiter  vorrücken,  um  diejenige,  die  ihre  künftige  Bestimmung  einst  zu  diesen 

Wissenschaften rufen wird, zu einem gründlichen Studium geschickt zu machen. 

Auch mittelmässigen Talenten wird ein Unterricht von dieser Art anpassend seyn; nur daß 

der Lehrer diese mit verschiedenen zu beschwerlichen Sätzen und Beweisen verschone, und 

ihnen die leichteren, die doch ohnehin in der Anwendung am meisten vorkommen, geläufig zu 

machen,  und  den  Beobachtungs-  und  Untersuchungsgeist  nach  dem  Grade  ihrer  Fähigkeit 

beyzubringen suche. 

Mit dem Geschencke eines wahren philosophischen Genie ist die Natur sehr sparsam. Dieses 

fodert  das  Talent,  Erscheinungen,  die  ein  anderer  kaum  bemerkt,  Anlässe  und  glückliche 

Einfälle auch in abstrakten Wissenschaften, die oft von keiner Wichtigkeit scheinen, zu nutzen. 

Aber wiederum fodert auch dieses einen großen Vorrath philosophischer Begriffe, und unter 

demselben  eine  glückliche  Verbindung  zur  Erinnerung  und  Anwendung:  eine  weitläufige 

Erkenntniß der Wahrheiten, die noch aufzusuchen wären, und der Wege, die <22> ungefehr 

dahin führen könnten, und dann eine sehr ausgedehnte Fähigkeit, abstracta in concreto u[n]d 

concreta in abstracto zu sehen. Genies von dieser Art haben ihren eigenen Gang; der mit ihrem 

ganzen  Gedankensystem  im  Verhältnisse  steht.  Sollte  inzwischen  dem  Lehrer  das  Glück 

beschieden seyn, ein aufkeimendes Genie unter seinen Zuhörern zu entdecken, so wäre dieses 

auf alle Art zu ermuntern, die Mühe, desselben nach seiner Art zu pflegen, seine eigenthümliche 

Wege auszuspähen, auf diesen Wegen mit ihm herum zu wandeln auch so gar mit ihm herum 

zu irren, würde der entscheidenste Vortheil ersetzen. Auch ein einziges kann Epoque machen, 

und durch seinen Einfluß in dem ganzen System der Wissenschaften eine Revolution hervor 

bringen, die sich für das Wohl des menschlichen Geschlechts bis auf die späteste Nachwelt 

verbreitere. 

Anmerkungen zur praktischen Lehrart. 

Dem Schüler auch hier Arbeit und Fortgang zu erleichtern, und seine Aufmerksamkeit zu 

vermehren, sey dem Lehrer auch noch folgendes empfohlen: 

22 

1.  Er muß den Schüler und der Schüler ihn verstehen lernen. 

2.  Auch diesen Endzweck wird die socratische Methode befördern. 

3.  Lange  Beweise  soll  der  Lehrer  in  2  oder  mehrere  Absätze  abtheilen,  dann  die 

Schlußreden  von  diesen  wieder  zusammen  nehmen,  und  daraus  den  Lehrsatz 

folgern,  und  so  bey  Aufgaben  den  Schüler  auf diejenigen  Stücke  helfen,  die  erst 

gefunden werden müssen, und von denen die Auflösung der Frage abhängt. 

4.  Er  soll  oft  den  Schüler  aufrufen,  um  die  Demonstrationen  selbst  hinzuschreiben, 

ihre Mängel zu ergänzen und ihre Fehler zu verbesseren. Geschicktere Schüler lasse 

er zuweilen Stellen, die im Lehrbuche noch nicht erklärt sind, für sich selbst durch 

Studiren, und dann unter seinem Vorsitze, öffentlich erläuteren. Zuweilen die schon 

erläuterten  an  statt  seiner  wiederholen,  und  die  übrige  alsdenn  ihre  Zweifel 

vortragen. 

5.  Wo die Erklärung eines Satzes zum Theil den Gebrauch der Sinne zuläßt, da hüte 

der Lehrer sich, die Einbildungskraft der Zuhörer ohne Noth zu martern. Er wird 

dadurch  den  Eindruck  verstärken,  und  ihre  Aufmerksamkeit  an  den  Gegenstand 

fester heften. 

Logik. 

Dem  Unterricht  in  der  Logik  seine  Vollständigkeit  zu  geben,  trage  der  Lehrer  allen  die 

Theorie der Erklärungen, der Einteilungen, der Tabellen Methode, die Beweise oder Aufgaben 

nebst der Lehre von Erfahrung und Schein vor! Köpfen von einem höheren Grade von Fähigkeit 

suche  er  auch  die  combinatorischen  Tabellen,  die  Abänderung  analytischer  Beweise  in 

synthetische,  den  Uebergang  von  particularen  Sätzen  zu  universellen,  die  Reduction 

vorkommender Ausgaben in die logische Sprache, und die Untersuchung der Verhältnisse der 

Quaesitorum zu den Datis genauer bckannt und geläufig zu machen. <23> 

Der Unterricht sey gründlich und dieses vorzüglich bey den ersten Begriffen die der Lehrer 

aus psychologischen Gründen entwickeln soll! Er sey anwendbar, damit der Schüler aus der 

Logik Scharfsinn und Fertigkeit im Abstrahieren und Beweisen, Richtigkeit im Beobachten und 

Versuche und Ordnung im ganzen Systeme seiner Gedanken zu den höheren Wissenschaften 

und  selbst  zu  den  Geschäften  des  gemeinen  Lebens  mitbringe!  Die  deutlichsten  und 

passendsten  Beyspiele  beym  Vortrage  der  Regeln  wird  dem  Lehrer  durchgehends  die 

Mathematik geben; Nicht nur wo es auf Schärfe im Beweisen und Richtigkeit im Auflösen der 

Aufgaben ankommt; auch da, wo er mit ihm den Weg der Erfindung ausspähen und ihren Gang 

nachgehen will. Doch soll er in diesem Punkte auch die Moral und andere Wissenschaften und 

selbst  die  Behandlung  vorkommender  Geschäfte  im  gemeinen  Leben  nicht  ganz 

vernachlässigen, wo diese auch richtige Beyspiele lieferen können. 

In  den  Beyspielen selbst  soll  er  den  Schüler üben, die  gegebenen  Regeln  zu  kennen und 

umgekehrt nach diesen Regeln selbst zu operiren. Wöchentlich wenigstens gebe er ihnen in 

dieser  Absicht  eine  Aufgabe  schriftlich  aufzulösen.  Der  Plan  des  Lehrbuches  selbst  sey  ein 

Beyspiel, das er mit dem Schüler oft und genau durchgehe und untersuche. 

Ontologie. 

Vollständig  ist  bis  jetzt  die  Ontologie  an  sich  selbst  noch  nicht;  in  der  Abzählung  der 

einfachen  Begriffe,  aus  denen  sie  die  Grundwahrheiten  für  das  ganze  System  menschlicher 

Erkenntnisse zusammensetzt, bleiben immer noch Lücken. Die Pflicht des Lehrers in diesem 

23 

Theile des philosophischen Unterrichts wird also seyn, von jenen allgemeinen Sätzen die bis 

jetzt bekannt sind, alle die Vortheile zu ziehen, die sie gewähren können; Er bemühe sich also 

vorzüglich die Theorie von den Verhältnissen und jene von Kraft und Ursachen auseinander 

zu setzen; die Theorie hingegen, die das Allgemeine der Größen zum Gegenstand hat, könnte 

er dem Privatfleisse fähiger Köpfe überlassen, die es in der Mathematik sehr weit zu bringen 

suchen.  Gründlich  und  anwendbar  wird  hier  die  Lehrart  seyn,  wenn  der  Lehrer  die 

ontologischen Wahrheiten immer auf die Gegenstände anderer Wissenschaften anwendet und 

wiederum diese in die ontologische Sprache zu übertragen lehrt. 

In die Logik besonders gehe er oft zurück und zeige dem Schüler, wie er ihren Gesetzen in 

seinen  Erklärungen  und  Eintheilungen,  in  den  Beweisen  und  bey  Auflösung  der  Aufgaben 

gefolgt ist; Er übertrage ontologische Sätze in die logische Sprache und zeige die Anwendung 

und den Vortheil der Tabellarmethode, wo er einen Begrif in seine Arten abtheilt, und dann 

durch die Combination ihm alle Bestimmungen gibt, die, es sey nothwendig oder zufällig, damit 

verbunden sind.  

Er führe ihn auf das Ganze der Ontologie, zeige ihm die Gründe der Ordnung unter ihren 

Begriffen,  und  Aussichten  in  mehrere  Verhältnisse.  Eine  Lehrart  von  dieser  Art  wird  dem 

Schüler eine Wissenschaft wirklich brauchbar machen, die eine übertriebene Demonstrirsucht 

nur zu oft misbraucht hat, durch willkührliche Erklärungen und erschlichene Beweise alles für 

Wahrheit  zu  verkaufen,  was  einer  Liebling-Hypothese  oder  einem  angenommenen  System 

anpaßte. <24> 

Cosmologie. 

Auch in der Cosmologie verfahre der Lehrer auf die nämliche Art, und schränke sie auf das 

ein, was für die übrigen Wissenschaften eine entschiedene Brauchbarkeit hat. Blos historisch 

kann  er  dem  Schüler  die  merkwürdigsten  Hypothesen  vortragen,  und,  gleichsam  in  einem 

Nachtrage zur Geschichte der Philosophie, die Irrthümer anderer wenigstens als Beyspiele zu 

benutzen suchen, wie leicht sich der menschliche Verstand auf diesen öden Klippen versteigt, 

und wie behutsam der Forscher der Wahrheit zu verfahren hat. 

Psychologie. 

Die  Vollständigkeit  in  der  Psychologie  fodert  einen  Zusammenhang  practischer 

Wahrheiten,  die  die  gemeinnützigsten  sind,  zwar  für  den  Kopf  von  Fähigkeit  ist  hier  alles 

wichtig, aber doch verdienen die Theorie des Schönen und jene der Leidenschaften, Theorien, 

von  denen  in  der  Moral  und  in  den  schönen  Wissenschaften  alles  abhängt,  vorzügliche 

Aufmerksamkeit. 

Noch hat die Psychologie ihre Lücken, und diese mache der Lehrer, so viel als möglich, dem 

Schüler als den wichtigsten Stof zur Beschäftigung für den Geist der Erfindung bekannt: Er 

wird selbst einsehen, wie nöthig schon diese Absicht ihm die Tabellarmethode machen wird; 

und  mit  dieser  versuche  er  Aussichten  zu  verbinden,  wie  weit  Beobachtung,  Analyse  und 

Combination noch statt haben könnten. In Wissenschaften, wo selbst die höheren Schlüsse, die 

man keiner unmittelbaren Erfahrung mehr zu danken hat, auf Sätze beruhen, die man durch 

den Weg der Induction fand, kommt alles auf die Richtigkeit der Erfahrung selbst an. In der 

Psychologie  sey  jede Erfahrung  die  eigene  des  Schülers,  und  bey  der  Induction  selbst  seine 

Aufmerksamkeit immer auf die Regeln derselben gerichtet, damit weder in dem Begriffe noch 

in den Schlüssen sich eine Unrichtigkeit einschleiche! Der Gang in der Folge der Begriffe sey 

24 

der Gang ihrer natürlichen Entstehung; Er gehe von den Sinnen zur Einbildungskraft, u. s. w. 

zu  den  verschiedenen  Arten  von  Begriffen,  Urtheilen  und  Schlüssen,  und  wiederum  zum 

Vergnügen und Mißvergnügen, zu den Gemüthsbewegungen und den übrigen Bestimmungen 

des Begehrungsvermögen über. 

Die  Ordnung  wird  auch  hier  dem  Lehrer  empfohlen,  die  Verwandschaft  und  den 

Unterschied der Seelenvermögen und der Gemüthszustände dem Schüler in Tabellen, und so 

die Regeln, die ihm schon die Logik bekannt machte, in Anwendung zu zeigen. 

Zur Anwendung der psychologischen Wahrheiten werden die schönen Wissenschaften, und 

die  Moral,  die  Geschichte  und  das  gemeine  Leben  dem  Lehrer  Stof  und  Gelegenheit  genug 

geben, nur daß er bey dieser Anwendung nie vergesse zugleich deutlich und gründlich zu seyn, 

und  das  Talent  der  intuitiven  Darstellung  zu  bearbeiten;  Man  empfiehlt  ihm  dieses  mit 

wiederholtem Nachdruck, und hier vorzüglich, damit der Schüler nicht, anstatt brauchbarer 

Kenntnisse, bloß mit Worten, die er nicht versteht, den Philosophen zu spielen lerne. 

Im ganzen wird der Lehrer einsehen, daß hier die Lehrart nicht durchaus und überall die 

nämliche seyn kann. Sie sey Anfangs empirisch; die Combination <25> gefundener Gesetze 

wird  selbige  alsdenn  synthetisch  und  die  Untersuchung  der  Gemüthszustände  analytisch 

machen. 

Die Erfindungsgeschichte, die den Schüler Leibnitz und die folgenden Philosophen seines 

Vaterlands, denen man hierin am meisten zu verdanken hat, verehrungswürdig machen wird, 

beschäftigte sich meistens mit Entdeckung der Gesetze nach welchen die Seele handelt. 

Natürliche Theologie. 

Die Hauptbeschäftigung der natürlichen Theologie ist der Beweis von Daseyn Gottes. Als 

Theil der Philosophie nimmt sie nur das auf, was die sich selbst überlassene Vernunft erreichen 

kann. Alles Unbedeutende entfernet schon die Würde ihres Gegenstandes von selbst. 

Physik. 

Zu  wünschen  aber  nicht  zu  erwarten,  wäre  eine  Physik,  die  nach  allen  ihren  Theilen 

vollständig wäre. Auch von den gemeinsten Wirkungen hat die Natur die Ursachen zu tief für 

menschlichen Sinn und Verstand gelegt, und so kann ein einziger kleiner Umstand ein ganzes 

Gebäude von Meynungen umwerfen, daß einem System ähnlich sah. Die Vollständigkeit fodert 

also in diesem Theile des Unterricht nicht, daß der Lehrer um alles zu erklären sich von einer 

lächerlichen Explicirsucht zu schwankenden Hypothesen hinreissen lasse; Er zergliedere die 

Wirkungen, Vergleiche, messe! Und wo er keine Ursache findet, die völlig befriedigte, da denke 

er, daß ein offenhertziges Geständniß einem eingeschränkten Verstande besser als eine leere 

Pralerey ansteht. Er suche vielmehr dadurch auf eine bessere Art vollständig zu seyn, daß er 

das  Gemeinnützige  von  dem  Minderwichtigen  genau  unterscheide,  und  den  Grad  der 

Bearbeitung bey den verschiedenen Theilen dieser Wissenschaft dem Grade ihrer Wichtigkeit 

anmesse; Besonders seine Schüler auf diejenigen Theile der Physik aufmerksam mache, bey 

denen die Gesetze der Natur mittels Anwendung derenselben auf verschiedene Körper durch 

nähere  Versuche  noch  genauer  bestimmet  werden  können,  wie  bey  der  Theorie  der 

Auflösungen, des Feuers, u. d m. 

Die Lehre von Bewegung und Gleichgewicht fällt größtentheils der Mathematik heim. Von 

der Theilbarkeit, Porosität etc. etc. werde das Nützliche mitgenommen; Ausführlich behandele 

er die Lehre von der Attraction, Festigkeit, Flüssigkeit, Auflösung, Luft, Feuer, und Electricität. 

25 

Die Theorie vom Lichte, Schalle, Meteoren und dem Weltgebäude ziehe er in die Kürze, und 

überlasse das übrige dem eigenen Fleiße der Wißbegierde. 

Ueberhaupt wende er auf die Particularphysik einen besonderen Fleiß: Der chymische Theil, 

der sich mit den verschiedenen Auflösungsmittelen, Salzen etc. etc. beschäftiget, würde wenn 

die Versuche selbst gezeigt werden sollten, zu viel Unkösten und Zeit fodern; ein historischer 

Vortrag  wird  also  hier  hinreichen,  der  das  Wichtigste  so  viel  als  möglich  erörtert,  und  mit 

Beyspielen erkläret. 

Die  verwandten  Wissenschaften,  die  vorzügliche  Aufmerksamkeit  verdienen,  sind  die 

Oekonomik, Arzneywissenschaft, Chymie u. s. w. <26> 

Es  sey  also  dem  Lehrer  nachdrücklich  empfohlen,  den  Einfluß  der  Physik  auf  diese 

Wissenschaften  durch  passende  Anwendung  zu  zeigen.  Zum  Anhange  könnten  die 

Anfangsgründe der Diätetik beygefügt werden. 

Die  Logik,  die  Erfindungskunst,  vorzüglich  die  Regeln  der  Beschreibungen  und  der 

Induktion, und die Lehre von Benutzung der Anlässe, von Beobachtung und Anstellung der 

Versuche hat der Lehrer hier bey jedem Schritte Gelegenheit in Anwendung zu zeigen; so wie 

fast  jeder  vorkommende  Gegenstand  ihm  Anlaß  geben  kann,  dem  Schüler  die 

Erfindungsgeschichte bekannt zu machen, und ihm zu zeigen wie oft ein unwichtig scheinender 

Zufall, an den wichtigsten Entdeckungen den grössesten Antheil gehabt hat, und wie aber auch 

der philosophische Geist in einem Zufalle von dieser Art die Fülle der Anlässe faßt, für die der 

minder denkende Kopf keinen Sinn hat. 

Praktische Philosophie. 

Was der Lehrer den Schüler in den untern Schulen von seinen Pflichten nach Anleitung der 

Verordnung  gelehrt  hat,  das  soll  die  praktische  Weltweisheit  zu  einer  wissenschaftlichen 

Erkenntniß  erheben.  Hier  soll  also  der  Lehrer  die  Pflichten  des  Menschen  aus  ihren  ersten 

Gründen, herleiten. Zur Anwendung sey ihm die Darstellung individueller Fälle empfohlen, 

worin die Moralität der Handlungen nicht gleich auffällt; vorzüglich bemühe er sich auch die 

Sophistereien der Alten und Neueren, die hier mehr als in irgend einem Fache menschlicher 

Kenntnisse gefährlich sind, in ihrer Blösse zu zeigen und zu widerlegen. 

Mathematik. 

Mit der höheren reinen und angewandten Mathematik wird in den philosophischen Klassen 

angefangen. Dieses ist an sich von einem weitläuftigen Umfange, und noch läßt sich derselbe 

durch Gegenstände ausdehnen, die man jetzt nur noch physisch behandelt: durch alles was sich 

durch  Grössen,  die  eine  bestimmte  Einheit  voraus  setzen,  ausdrücken  läßt,  und  wovon 

Beobachtungen  und  Versuche  hinlängliche  Data  geben,  um  sie  ordentlich  vergleichen  zu 

können. Aber auch so wie dieser Umfang bis jetzt gewöhnlich bestimmet wird, ist er schon für 

den  Endzweck  des  Schulunterrichts  so  ausgedehnt,  daß  der  Lehrer  sich  auf  dasjenige 

einschränken  muß,  was  dem  größten  Theile  der  Schüler  zu  ihrer  künftigen  Bestimmung 

wahrscheinlicher Weise am meisten brauchbar seyn wird. 

Zuerst  lasse  der  Lehrer  die  Elementarmathematik  durch  geschicktere  Schüler  in  einem 

kürzeren  Auszuge  wiederholen.  Er  bemerke  vorzüglich  Sätze  von  näherem  Einfluß  auf  die 

erhabene Mathematik, zeige die Veranlassung zu ihrer Erfindung, und führe dann den Schüler 

zu den erhabenen Wahrheiten dieser Wissenschaften fort. 

26 

Die höhere reine Mathematick fängt mit dem binomischen Lehrsätze an, und geht dann die 

Rechnung des Unendlichen durch. 

Die  Mechanik  und  Hydrodynamik  in  so  ferne  sie  durch  die  Elementarmathematik 

begreiflich  sind,  werden  vor  der  Rechnung  des  Unendlichen  gelehrt  <27>  und  wenn  diese 

vorgetragen ist, führet der Lehrer dadurch den Schüler zur höheren angewandten fort. 

Von der Civilbaukunst werden die Anfangsgründe gelehrt und dabey die nöthige Lemmata 

aus der Physik und Aes(t)thetik hergenommen. Für den Privatfleiß werden noch allgemeine 

optische Formuln beygefügt. 

Die Tabellenmethode findet bey den vornehmsten Zweigen dieser Wissenschaft statt, so wie 

der  Lehrer  hier  überhaupt  die  vortheilhafteste  Gelegenheit  hat,  die  logische  Sätze  von 

Erklärungen Conversionen und Beweisen in Anwendung zu zeigen. 

Insbesondere ist dieses das wahre Feld der Erfindungskunst, sowohl durch Auflösung der 

Aufgaben, Findung der Beweise, als durch Generalisirung derselben und durch Abwechslung 

der synthetischen und analytischen Form. 

Allgemeine Anmerkungen. 

a.  Von  den  öffentlichen  Uebungen  gilt  auch  hier,  was  von  den  Unteren  Schulen 

verordnet worden. 

b.  Keinem,  dieser  philosophischen  Klasse,  wird  der  Eingang  zur  Theologie  oder 

Collegiis Juris erstattet, ohne die ganze Philosophie gehöret zu haben. 

c.  Auch denen die sich einst Cameralgegenständen oder der Rechtspflege, es sey auf 

dem  Lande  oder  bey  höheren  Dicasterien  widmen  wollen,  wird  die  gründliche 

Erlernung der ganzen Philosophie und besonders der Physik empfohlen. 

d.  Der Unterricht in der Religions- und Sittenlehre wird das ganze Biennium hindurch 

nach Angabe der Verordnung für die untern Schulen fortgesetzt. Der moralische 

Unterricht sey durchaus vollständig, und der Catechetische mehr dogmatisch. 

e.  Die Philosophie soll den Schüler nicht völlig von den schönen Wissenschaften und 

Künsten entfernen. Zu lang anhaltende Abstraktionen geben oft dem äusserlichen, 

und selbst dem innerlichen Karakter ein finsteres saures Wesen, das besonders an 

einem Jüngling unschicklich ist; Auch hat die Seele bey Arbeiten von dieser Art 

Erholung  nöthig.  Angenehme  Gegenstände  fürs  Gesicht  und  fürs  Gehör,  diese 

reizenden  Mitteldinge  zwischen  den  roheren  und  den  feinsten  Gattungen  des 

Vergnügens,  Beobachtungen  der  schönen  Natur,  Uebungen  im  Zeichnen,  in  der 

Musik, fortgesetztes Studium der griechischen Sprache, Lesung schöner Schriften, 

historischer Wercke, philosophischer Abhandlungen von Alten und Neuern werden 

dem Lieblinge der Musen eine angenehme Erholung, seinem Umgange Gefälligkeit 

geben, und auf diese Art werden selbst seine Abmüssigungsstundcn ihren wahren 

und entschiedenen Nutzen hervor bringen. 

f.  Da dem gemeinen Wesen daran gelegen ist, daß die, so zu den Studien untauglich 

sind,  anderen  Beschäftigungen  nicht  entzogen  und  als  unnützliche  Glieder  dem 

Staate nicht zur Last werden. andern theils aber der Fortgang der Guten durch diese 

Untauglichen  auf  vielerley  Art  gehemmet  wird,  so  sind  die  Untauglichen,  wie 

solches auch von Unserm würdigen Domkapitul und von den Ständen <28> gebeten 

worden,  aus  den  Schulen  abzuweisen.  Vorzüglich  aber  ist  dieses  von  denen  zu 

verstehen, die  sich durch ihre  Studien Aussichten  auf  ihr  künftiges Auskommen 

27 

verschaffen  müssen;  Doch  so,  daß  auch  vornehmerer  und  reicher  Leute  Kinder, 

wenn sie den Sitten oder dem Fortgange durch Verführung, Ungezogenheit, oder 

Bosheit  schädlich  werden,  eben  so  strenge  und  ohne  alle  Rücksicht  sollen 

abgewiesen  werden.  Bey  diesem  Artikel  wird  den  Professoren  mit  Ernst  und 

Nachdruck  anbefohlen,  ohne  Absicht,  ohne  Partheylichkeit  und  unzeitige 

Weichlichkeit zu Werke zu gehen. – In den untern Schulen muß der Schüler, wenn 

er zu diesem Endzweck examiniret wird, das ganze System der nothwendigen Sätze 

aus der Moral und der Mathematik wissen, die im Lehrbuch besonders bezeichnet 

sind,  und  die  lateinische  Sprache,  nach  dem  Maaße  der  Klasse,  in  der  er  ist,  in 

grammatikalisch richtig Deutsch übersetzen können. In der philosophischen Klasse 

muß er die nöthigen Sätze der Elementar- und angewandten Mathematik, und die 

vorgetragenen  philosophischen  Disciplinen  wissen.  Sonst  wird  er  nach  dem 

Ausspruch der Professoren zurück gesetzet oder abgewiesen. Ueberhaupt aber soll 

einer  nur  einmal  zurück  gesetzt,  und,  hat  er  sich  alsdenn  nicht  gebessert, 

abgewiesen werden. – Unter dem vollendeten 10ten Jahre wird keiner zur ersten 

Schule zugelassen. 

g.  Alle  viertel  Jahre,  oder  so  oft  der  Director  es  nöthig  finden  wird,  soll  von  den 

Professoren  Concilium  gehalten  werden,  worinn  über  die  Verbesserung  des 

Schulwesens,  oder  was  sonst  immer  Lehrer  oder  Schüler  betreffen  kann, 

gemeinschaftlich berathschlaget, und über die Abweisung der Untauglichen aus den 

Schulen entscheidend ausgesprochen werden soll. 

h.  Die Gegenstände der Schulberichte, die der Director an Uns ein schicken soll, sind 

i.  Die Doction der Lehrer. – Zu diesem Endzweck muß der Direktor von Zeit zu Zeit 

die  Schulen  examiniren,  der  Doction  mit  beywohnen,  und  untersuchen,  ob  der 

Vortrag der Lehrer der Verordnung entspreche. Die Lehrer sollen ihm monatlich 

eine Liste der Thematum übergeben, und alle Monate soll dieser einige der Besten 

nach Hofe einschicken. 

j.  Die  Aufführung  und  der  Fortgang  der  Schüler.  –  In  dieser  Absicht  soll  er  eine 

Conduiteliste nach beygefügtem Modelle jährlich einschicken und dabey anmerken, 

wie viele aus den Schulen abgewiesen sind. 

k.  Das Zeichnen. – Ob alle die Instrumente dazu haben, und welche darin Fortgang 

machen? 

l.  Die Naturgeschichte. – Ob die Anweisung zu derselben und zum Maschinenwesen 

fortschreite;  Ob  die  Instrumente  vorhanden  sind?  Vorschläge  über  den  Abgang 

derselben. 

28 

Modell 

Zur Conduiteliste, wie solche jährlich von dem Director so wohl von den untern als 

auch unter gehörigen Abänderungen von den philosophischen Klassen der Gymnasien 

des hiesigen Hochstifts einzuschicken ist. 

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29 

1788  März  10  Kurfürst  Max  Franz:  Erneuerte  Schulverordnung 

für das Hochstift Münster7  

Wir Maximilian Franz von Gottes Gnaden Erzbischof zu Köln, des heil. röm. Reichs durch 

Italien  Erzkanzler  und  Kuhrfürst,  gebohrner  Legat  des  heil.  apostolischen  Stuhls  zu  Rom, 

königlicher Prinz von Hungarn und Boheim, Erzherzog zu Oesterreich, Herzog zu Burgund und 

Lothringen etc. Administrator des Hochmeisterthums in Preußen, Meister deutschen Ordens 

in Deutsch- und Wälschen Landen, Bischof zu Münster, in Westphalen und zu Engeren Herzog, 

Graf zu Habsburg und Tyrol etc. etc. Burggraf zu Stromberg, Herr zu Odenkirchen, Borkelohe, 

Werth, Freudenthal, und Eulenberg etc. etc. 

In der Absicht, die Landschulen in Unserem Hochstift Münster durch Anziehung fähigerer 

Schullehrer, Anstrengung der Elteren zur Hinschickung der Kinder zur Schule, und Einführung 

einer leichteren und besseren Lehrart zu verbesseren, ist bereits von Unserem nächsten Herrn 

Vorfahrer  am  Hochstift  unterm  7ten  August  1782  eine  Provisional-Verordnung  für  die 

Landschulen erlassen, auch darauf die Errichtung einer Normalschule in Unserer Haupt- und 

Residenzstadt Münster veranstaltet worden. Gleichwie nun Wir ebenmäßig seit dem Antritt 

Unserer Regierung die Ausbildung der Jugend zu einem vorzüglichen Augenmerk genommen 

haben,  so  finden  Wir  Uns,  zu  mehrerer  Erreichung  des  Endzwecks,  veranlasset,  für  die 

Landschulen besagten Unseres Hochstifts Nachstehendes näher zu verordnen. 

1. 

[Schulpflicht] 

Werden8  die  Elteren  und  die  Vorgesetzte,  so  Elteren  Stelle  vertreten,  hiedurch 

wiederholtermalen  ernstlich  angewiesen,  die  Kinder  ohne  Unterschied  des  Geschlechts  zur 

Schule zu schicken; hiezu wird das sechste Jahr des Alters bis zum vollendeten vierzehnten 

Jahre bestimmet: dergestalten jedoch, daß wenn <2> erhebliche dem Schulmeister und dem 

Pfarrer anzuzeigende Ursachen vorhanden seyn möchten, warum das Kind entweder nicht so 

früh, oder nicht so lange zur Schule geschicket werden könne, und der Pfarrer diese Ursachen 

für hinlänglich erachtete, derselbe ein schriftliches Attestat, ohnentgeltlich zu ertheilen habe, 

auf welches die Kinder nach Unterschied später zur Schule geschicket, oder früher zu Hause 

gehalten werden mögen. 

Da  auch  überhaupt  der  sicherste  Maßstab  der  Zeit,  wie  lange  die  Kinder  zur  Schule 

geschicket werden müssen, die Fähigkeit der Kinder ist, welche sie sich in der Schule erworben 

haben, so mögen auf Verlangen der Elteren die Kinder öffentlich zu Ende jedes Schulcurses 

geprüfet, und diejenigen, welche alsdann in den hiernach vorgeschriebenen Lehrgegenständen 

hinlänglich unterwiesen zu seyn werden befunden werden, auf einen darüber von dem Pfarrer 

ohnentgeltlich  zu  ertheilenden  Schein  {worin  die  geschehene  Prüfung  anzuziehen  ist}  ohne 

Rücksicht  auf  das  Alter  zu  Hause  gehalten  werden.  Von  diesen  solchergestalt  ertheilten 

Attestaten ist auch in der Schultabelle die Nachmessung zu geben. 

1.   

7

8

30 

Was9  die  Zeit  zum  Schulhalten  betrift,  dieselbe  wird  in  den  Winter-  und  Sommer-Curs 

eingetheilet; der Winter-Curs muß ohne Unterbrechung von Monat zu Monat vom Oktober bis 

Ostern fortwähren, der Sommer-Curs fängt nach Ostern an. Da aber im April, May, August, 

September und Oktober, auch öfters im Junius und Julius überhäufte Feldarbeiten vorkommen, 

so mögen die Kinder zu diesem Ende, wenn es nöthig ist, von den Elteren zu Hause gehalten 

werden,  jedoch  müssen  die  Elteren  solche  Nothwendigkeit  dem  Schulmeister  und  Pfarrer 

bekannt  machen.  Gut  würde  es  indessen  seyn,  wenn  in  besagten  Sommer-  und  Herbst-

Monaten, wo die Schulen wenig besuchet werden, wenigstens ein Tag in der Woche zu einer 

Wiederholung der vornehmsten Lehrgegenstände bestimmet würde, damit die Kinder bey so 

langer Ausstellung der Schule nicht zu viel vergessen. 

3. 

Ist10 zwar Unsere gnädigste Willensmeinung nicht, die Elteren darüber, daß sie ihre Kinder 

verordnungsmäßig nicht zur Schule schicken, mit fiscalischen Processen belasten zu lassen: da 

Wir  aber  dennoch  ernstlich  wollen,  daß  sie  es  hieran  nicht  ermangeln  lassen;  so  sollen  die 

Elteren, oder nach Unterschied <3> Vorgesetzte, wenn sie ohne erhebliche Ursachen, und ohne 

darüber erhaltenen § 1 vorgeschriebenen Attestat die Kinder zur Schule zu schicken gänzlich 

ermangeln, oder sie in dem Schul-Curse auch nur selten hinschicken, nichtsdestoweniger das 

Ganze Schulgeld bezahlen; und wenn solches auf Ermahnen des Schulmeisters und Pfarrers 

nicht  geschieht,  durch  den  Schatzungs-Receptor  dazu  angehalten  werden:  die  Elteren  der 

Armen  aber,  welche  die  Kinder  nicht  gehörig  zur  Schule  schicken,  haben  der  Pfarrer  und 

sonstige  gemeine  Allmosen-Austheiler  mittelst  Zurückhaltung  des  Allmosens  dahin 

anzustrengen, daß sie die Kinder gehörig zur Schule schicken. Sollten aber dennoch die Elteren 

steifsinnig darauf beharren ihre Kinder nicht zur Schule schicken zu wollen; so sind sie dazu 

von der Obrigkeit durch schärfere Zwangmittel anzuhalten. 

4. 

[Unterrichtsstoff] 

Lassen11  Wir  es  bey  der  vorangezogenen  Provisional-Verordnung  §  5  bewenden,  daß 

nämlich die Schulmeister 

a.  Nach  einer  in  der  Normalschule  zu  erlernenden  Lehrart  den  Schulkindern  das 

Buchstabiren, 

b.  Das Lesen deutlich, und nach den Interpunktionen lehren, 

c.  Sie  in  den  Zügen  der  Buchstabenschreibung  wohl  unterrichten,  und  zu  einer  guten 

Handschrift die Anleitung geben; 

d.  In dem katholischen Katechismus und Sitten gut und faßlich unterweisen; 

e.  Von der Rechenkunst die vier Species mit Einschluß der Regel de Tri lehren, und 

f.  in  Abfassung  eines  deutschen  Briefes,  einer  Rechnung,  Quittung,  obsonst  dienlichen 

Aufsatzes unterweisen;  

g.  und um dieses nach Unterschied der Fähigkeiten und Jahren bewirken zu können, die 

Schuljugend mit zugezogenem Rathe des Pfarrers in gewisse Klassen abtheilen sollen. 

9

10

11

31 

Da  es  auch  der  Landjugend  sehr  dienlich  seyn  würde,  von  den  ersten  theoretischen 

ungezweifelten  Grundsätzen  des  Ackerbaues  und  der  Landwirthschaft  einige  Kenntniß  zu 

erhalten; so wird darüber ein kurz gefaßtes Lesebuch für die Schulen herausgegeben werden. 

Auch ist darauf der Bedacht zu nehmen, ob nicht einige kleine Industrie oder Handarbeit, mit 

der Schule, ohne Nachtheil des übrigen Schulwesens, verbunden und hiedurch der Endzweck 

erfüllet werden könne, die Kinder von Jugend auf zur Handarbeit, und zum Fleiße zu gewöhnen, 

dann  einen  oder  andern,  in  der  Gegend  etwa  <4>  unbekannten  doch  nützlichen  zweig  der 

Industrie und Nahrung einzuführen. 

5. 

Die12 Schulmeister müssen auf den Fleiß oder Unfleiß der Kinder genau merken, und auf ihr 

sittliches Betragen viel Achtsamkeit haben, damit die Kinder zur anständigen Reinlichkeit und 

zu  einem  höflichen  Umgang  gewöhnet  werden;  Grobheit,  Ausgelassenheit,  Zank  und  Streit 

muß  nicht  geduldet,  Ordnung  und  Stille  muß  in  der  Schule,  als  ein  nothwendiges  Mittel 

Aufmerksamkeit zu unterhalten, eingeführet werden: sehr dienlich wird es auch seyn, wenn 

die Schulmeister den Elteren merkliche sittliche Fehler der Kinder eröfnen, um dieselbe auch 

bey dem häuslichen Umgang zu verbessern. 

Die Schulmeister aber müssen auch selbst mit einem sittlichen guten Betragen vorgehen, 

insbesondere Zank, Vollsäuferey und andere sittliche Fehler zu vermeiden suchen, weshalber 

auch bey Ansetzung der Schulmeister zu empfehlen ist, daß man sich nach ihrem sittlichen 

Betragen  erkundige,  und  darauf  mit  Rücksicht  nehme.  Die  Schulmeister  sollen  keine 

Schenkwirthschaft treiben, noch Notariatbedienung versehen, noch sich mit solchen anderen 

Gewerben  abgeben,  welche  sie  an  den  Schulverrichtungen  hindern  können;  und  wird 

besonders den Pfarrern empfohlen auf die Befolgung dieses § zu achten und sich zu bemühen, 

den etwa verspürten Fehlern abzuhelfen; wenn aber solches in der Güte nicht erfolgte, dieselbe 

in  dem  abzustattenden  halbjährigen  Berichte  bey  Beantwortung  der  nachgesetzten  Fragen 

anzuzeigen. 

6. 

[Qualifikation und Bezahlung der Lehrer] 

Wird13 nicht allein die gnädigste Verordnung: daß in Zukunft keiner ein Landschulmeister-

Amt {wenn solches auch patronatus laicalis wäre} erhalten solle, wenn er nicht vorher bey der 

gnädigst angeordneten Schulcommission geprüfet, dazu tauglich befunden, und ihm darüber 

von derselben ein schriftliches Certificat ertheilet worden, hiemit wiederholet; sondern es wird 

auch  nach  nunmehr  eingerichteter  Normalschule  näher  verordnet,  daß  keinem  ein  solches 

Attestat  ertheilet  werden  solle,  wenn  er  nicht  vorher  einen  Curs  durch  die  Normalschule 

frequentiret,  oder  wenigstens  bey  einem  andern  guten  Schulmeister  in  der  Lehr-Methode 

unterwiesen  worden.  Diese  Normalschule  wird  in  dem  Seminario  zu  Münster  von  dem 

Examinator Synodalis Professor der Normalschule Overberg zweymal im Jahre, nämlich 1. in 

<5> den Monaten August, September, October, 2. in den Monaten April, May, Junius {nach 

gehaltener vorschriftmäßiger Prüfung, wozu die Tage durch das Intelligenzblatt sollen näher 

12

13

32 

bekannt  gemacht  werden}  täglich  gehalten,  an  welchen  sich  dieserhalb  in  vorkommenden 

Fällen Pfarrer und Schulmeister zu wenden haben. 

7. 

Da14  bereits  gnädigst  verordnet  ist,  daß  denjenigen  Schulmeistern,  deren  Schulämter  mit 

hinlänglichen  Einkünften  {worunter  jedoch  ein  geringes  etwa  fundirtes  Salarium,  dann 

gewöhnliches  Schul-  und  Lehrgeld  nicht  verstanden  wird}  nicht  versehen  sind,  zu  ihrem 

besseren  und  billigen  Unterhalt,  in  geringeren  und  kleineren  Kirchspielen  20  Rthlr.  in  den 

mittleren 30 Rthlr. und in den größeren 40 Rthlr. ex extraordinariis der Kirchspiels-Schatzungen, 

so  lange  dazu  kein  anderes  ausserordentliches  Mittel  {wie  zum  Beyspiel  aus  Zuschlägen} 

angewiesen  seyn  wird,  alsdenn,  wenn  der  Schulmeister  von  der  Schulcommission  gehörig 

geprüfet,  von  derselben  einen  Schein,  daß  er  diese  Zulage  verdiene,  beym  geheimen  Rath 

vorbringen und von diesem darauf die Anweisung zur Zahlung an den Schatzungs-Receptor 

erhalten haben wird, gezahlet werden solle; so lassen Wir es hiebey jedoch mit dem Anhang 

bewenden,  daß  sothaner  Schein  der  Schulcommission  und  nach  Unterscheid  Zahlungs-

Anweisung  des  geheimen  Raths  an  die  Receptoren  jedesmal  nur  auf  drey  Jahre  gestellet 

werden, und der Schulmeister nach Umlauf der drey Jahre gehalten seyn solle, sich alsdann 

übermalen zu Erneuerung des Scheins bey der Schulcommission zur Prüfung wieder zu stellen, 

um dadurch eine fernere Anweisung der Zulage zu erhalten. Damit aber die Schulcommission 

auch davon überzeuget werde, ob der sich um Erhaltung der Zulage sistirende Schulmeister, in 

Ansicht seines hieroben erwähnten sittlichen Betragens der Zulage würdig seye, hat solcher 

über  diesen  Punkt  einen  verschlossenen  Bericht  des  Pfarrers  der  Schulcommission  vor  der 

Prüfung  zu  präsentiren.  Uebrigens  bleibt  es  des  Orts  Archidiacono  und  Commissario 

Archidiaconali  sowohl,  als  auch  dem  Pfarrer  anheim  gestellet,  ob  sie  der  Prüfung  des 

Schulmeisters beywohnen wollen. 

8. 

Da15  es  Schulmeister,  besonders  in  den  Nebenschulen,  geben  wird,  welche  sich  nach 

Unterschied  annoch  zur  neuen  Lehrart  qualificiren  können,  oder  nicht,  und  da  die 

Schulcommission <6> hierüber in den halbjährigen Schulberichten die Nachricht erhalten wird; 

so überlassen Wir es derselben, diejenigen zur Normalschule und Prüfung nach Münster zu 

berufen, welche darin noch die gehörige Fähigkeit erlangen können. Diejenigen Schulmeister, 

welche  die  Normalschule  frequentiren  oder  dazu  angewiesen  werden,  erhalten16  auf 

Beybringung des vorgeschriebenen Certificats die in der Provisional-Verordnung § 17 dafür 

angesetzten  Unterhalts-  und  Schulkosten  ad  11  Rthlr,  ohne  Abzug,  aus  Kirchspielsmitteln; 

müssen sich aber dafür nicht allein Unterhalt, sondern auch die nöthigen Lehrbücher selbst 

verschaffen:  jene  Schulmeister  aber,  welche  einmal  das  Certificat  und  die  Zulage  erhalten 

haben, nach Umlauf der drey Jahre aber wieder zur Normalschule verwiesen werden, müssen 

alsdenn auf eigene Kösten, ohne Zuthuung des Kirchspiels, sich den Unterhalt verschaffen, und 

dieses ihrem eigenen bezeigten Unfleiß oder ihrer Unthätigkeit beymessen. 

9. 

Das17 bisher gewöhnliche Schulgeld wird ferner beybehalten, die Kinder der Armen aber, 

worüber der Pfarrer dem Schulmeister ein Certificat zuzustellen hat, müssen ohnentgeltlich mit 

14

15

16

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33 

eben der Achtsamkeit, Liebe und Fleiß unterwiesen werden, als andere; wo milde Stiftungen 

vorhanden sind, oder es hergebracht, aus Armenmitteln das Schulgeld zu bezahlen, hat es auch 

dabey ferner sein Bewenden. 

10. 

Damit18  die  Pfarrer  in  den  ihnen  der  Seelsorge  halber  obliegenden  Pflichten  durch  die 

Schulvisitation  am  Sonnabend  nicht  gehindert  werden,  wird  zu  der  in  der  Provisional-

Schulverordnung  vorgeschriebenen  wöchentlichen  Schulvisitation  der  Dienstag  oder 

Mittwochen  vorgeschrieben,  mit dem  Anhang,  daß  zwar  diese wöchentliche  Schulvisitation 

nur  von  den  Kirchspiels-  oder  Dorfschulen  zu  verstehen,  es  aber  doch  von  dem  Pfarrer  in 

Ansicht der Nebenschulen so einzurichten sey, daß auch diese wenigstens einmal des Monats 

visitiret, alsdenn die hiernach vorgeschriebenen Monattabellen von den Nebenschulen eben so, 

als von Kirchspiels- und Dorfschulen eingegeben, und von jenen, wie von diesen der hiernach 

geforderte  halbjährige  Bericht  erstattet  werde.  Diese  Pflicht  ist  auch  nicht  bloß  auf  die 

Knabenschulen beschränket, sondern es sollen auch die Mädgenschulen auf gleiche Art visitiret 

werden. <7> 

11. 

Der19 deutschen Trivial- und Realschulen in Städten und Wiegbolden müssen sich auch die 

Pfarrer mit allem Eifer annehmen, sie visitiren, und darüber alle halbe Jahr berichten, jedoch 

behalten  Wir  es  der  Schulcommission  bevor,  über  ein  oder  andere  dieser  Schulen  einen 

besondern Visitator nach Befinden anzuordnen. 

12. 

Bey20 der Visitation hat der Pfarrer darauf zu achten, daß 

a.  in  seiner  Gegenwart  theils  durch  ihn,  theils  durch  den  Schulmeister  über  alle 

hieroben § 4 vorgeschriebenen Lehrstücke examiniret; 

b.  die Monattabellen und Schulverzeichnisse präsentiret, und darauf von dem Pfarrer 

das vorgeschriebene Praesentatum in der Schule selbst gesetzet; 

c.  Die Ursachen, warum die Kinder entweder gar nicht zur Schule geschickt, oder sehr 

unfleissig dahin gekommen sind, untersuchet; 

d.  die säumigen Elteren ernstlich ermahnet; 

e.  fleissige Kinder öffentlich belobet, und unfleissige getadelt; 

f.  auf alle sonsten bey dem Schulmeister selbst, obsonst in der Schule etwa verspürte 

Mängel ein wachtsames Auge gehalten, solche abgestellet, und alles soviel möglich 

auf der Stelle ausgebessert, sonsten aber darüber Bericht abgestattet werde. 

Zu  Ende  jedes  halbjährigen  Schulcurses  sollen  die  Kinder  sowohl  in  Knaben-  als 

Mädgenschulen, und sowohl der Neben- als auch Kirchspielsschulen auf einem vom Pfarrer zu 

bestimmenden  von  der  Kanzel  vorher  bekannt  zu  machenden  Tag  und  Stunde,  von  dem 

Schulmeister und nach Unterschied Schulmeisterinn zur Pfarrkirche geführet, und daselbst vor 

der dahin einzuladenden Gemeinde und Schulfreunden nach Unterschied der Klassen über die 

vorgeschriebenen Lehrgegenstände examiniret und geprüfet, und dabey die Namen derjenigen, 

welche sich den Curs hindurch durch Fleiß und Fähigkeit besonders ausgezeichnet haben, von 

dem  Pfarrer  öffentlich  abgelesen,  und  der  Gemeinde  bekannt  gemacht,  sodann  zu Ende  des 

Jahrs, wo dazu Mittel vorhanden sind, Belohnungen ausgetheilet werden. 

18

19

20

34 

13. 

Der21  Katechismus  ist  nicht  bloß  dem  Gedächtniß,  sondern  auch  mit  Verbindung  und 

Begleitung  der  biblischen  <8>  Geschichte  und  der  Sittenlehre  dem  Verstande  der  Kinder 

beyzubringen, derselbe muß in der Pfarrkirche alle Sonn- und Feyertage {nebst dem, daß auch 

die Kinder in den Schulen darin unterwiesen werden müssen} abgehalten werden, bey welchen 

die Schulmeister und Schulmeisterinnen mit erscheinen müssen. Da auch nach Vorschrift der 

Provisional-Verordnu[n]g §  4  dahin  zu  sehen  ist,  ob  nicht  für diejenigen  Landleute,  welche 

Nachmittags  zur  Katechismuslehre  zu  kommen  gehindert  sind,  Vormittags  etwa  nach  der 

Frühmesse Katechismus gehalten werden könne; und da es ferner dienlich seyn würde, daß 

Primissarii so ausserhalb der Pfarrkirche Sonn- und Feyertags in Kapellen Messe lesen, gleich 

nach der Messe die christliche Lehre hielten; so ist auch dieses bestthunlichst einzurichten, und 

hat das General-Vicariat hierüber die nöthigen Verfügungen zu treffen sich angelegen seyn zu 

lassen. 

14. 

Da22 auch dienlich ist die Schulkinder nach und nach zum Gesang deutscher Kirchenlieder 

anzuführen, so ist hierauf so viel thunlich der Bedacht zu nehmen. 

15. 

Die23  Kinder,  welche  zur  ersten Kommunion  zugelassen  zu  werden  begehren, und Alters 

halber  dazu  zugelassen  werden  können,  sollen  darüber,  ob  sie  auch  hiezu  genugsam 

unterwiesen und vorbereitet seyen, von dem Pfarrer öffentlich geprüfet, und diejenigen, welche 

alsdenn zur Kommunion zugelassen werden, sollen den fünften Sonntag in der Fasten sämtlich 

und nach vorhergehender Ermahnung und dazu eingerichteter Predigt, mit aller schicklichen 

Zucht, Ordnung und Ehrfurcht in der Pfarrkirche zur ersten Kommunion geführet werden. 

16. 

[Berichtswesen] 

Damit24 die Schulcommission über das ganze Schulwesen eine deutliche Einsicht erhalte, hat 

der Pfarrer den halbjährigen Bericht 

Ueber die Schule und das Personale des Schulmeisters 

folgendermaßen zu erstatten. 

a.  Dessen Namen und Geburtsort. 

b.  Ob  er  Kirchspiels-Schulmeister,  oder  einer  Nebenschule  sey,  und  wie  sich  die 

Nebenschule nenne. <9> 

c.  Wie alt er sey, vcrheiratheten oder ledige Standes. 

d.  In welchem Dato und Jahre er zum Schulmeister angesetzet worden. 

e.  Wer die Schulmeisters-Stelle zu vergeben habe. 

f.  Ob  er  von  der  Schulcommission  approbiret  sey,  und  quo  dato  die  Approbation 

ausgefertiget. 

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g.  Ob er eine extraordinaire Zulage, und wie viel, erhalten habe. 

h.  Da alle Approbationen und alle extraordinaire Gehalts-Zulagen, und dazu ertheilte 

Anweisungen,  nur  auf  drey  Jahre  gültig  sind,  ob  der  Schulmeister  nach  Umlauf 

solcher drey Jahre um Erneuerung der Approbation zu Münster sich zum Examen 

wieder gestellet, die Approbation und Anweisungs-Erneuerung erhalten habe. 

i.  Wie viel er nebst der Zulage an jährlichem Gehalt in fixo habe. 

j.  Wie viel ohngefähr jährlich an Schulgeld. 

k.  Wie viel jedes Kind an Schulgeld jährlich zahle. 

l.  Wie viel der Schulmeister überhaupt mit Accidentalien jährlich einzunehmen habe. 

m.  Ob die Schulmeisters-Stelle einem beneficio annex oder 

n.  die Küsters-Stelle damit verbunden. 

o.  Ob der Beneficiatus selbst Schule halte, oder dazu einen Substituten, und auf welche 

Bedingnisse, halte. 

p.  Ob der Schulmeister fleissig, fähig, und 

q.  von gutem sittlichen Betragen sey. 

r.  Ob er die hieroben § 4 benennte Lehrgegenstände den Schulkindern beyzubringen 

fähig sey, oder woran es ermangle. 

s.  Falls er sich nicht zum Examen sistiret hat, ob er nicht fähig sey, sich annoch in der 

Normalschule fähig zu machen, wohin ihn sodann der Pfarrer zu verweisen, und 

wie solches geschehen, zu berichten hat; sind es Nebenschulmeister, so kann sie 

auch  der  Pfarrer  einsweilig  an  einen  andern  fähigen  in  der  Normalschule 

gewesenen, in der Nähe wohnenden Schulmeister zur Lehre anweisen. 

t.  Ob  der  Schulmeister  auch  Mädgen  unterweise,  und  wie  es  mit  derselben 

Unterweisung gehalten werde. 

u.  Ob der Schulmeister zu Unterweisung in dem Katechismus fähig sey, und 

v.  welche Tage und Stunden solches in der Schule geschehe. 

w.  Was und wie hierunter etwa zu verbessern sey. <10> 

17. 

Ueber25 die Einrichtung, und den Zustand des Schulgebäudes. 

a.  Name der Schule, und wo sie liegt. 

b.  Ob sie eine Kirchspiels- oder Nebenschule. 

c.  Ob die Nebenschule obrigkeitlich verstattet, und von wem. 

d.  Wie viel Kinder dahin zu gehen pflegen. 

e.  Ob die Knaben allein oder auch Mädgen zur Schule gehen. 

f.  Ob die Nebenschule unentbehrlich sey. 

g.  Ob die Schule für die Kinder geräumig genug sey. 

h.  Ob sie mit einem Ofen zum Heizen, auch nöthigen Fenstern und Bänken versehen. 

i.  Ob ein schwarzes Brett darin angeschaffet. 

j.  Wer das Schulgebäude unterhalten müsse. 

k.  Ob dazu gewisse Einkünfte, und worin sie bestehen. 

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l.  Ob die Nebenschule ohne andere Inconvenienzen entbehret werden könne. 

m.  Was  hierunter  zu  verbessern  dienlich  sey,  mit  gutachtlichem  Vorschlag  wie  solches 

einzurichten. 

18. 

Ueber26 die Lehrart und Eintheilung der Schulkinder in Klassen. 

a.  Ob  der  Schulmeister  nach  der  in  der  Normalschule  erlernten  Methode  zu  lehren 

fortfahre. 

b.  Wie, und nach welchen Grundsätzen er seine Schulkinder in Klassen eingetheilet habe. 

c.  Was in jeder Klasse gelehrt, und dazu für eine Methode gebraucht werde. 

d.  Welche Schulbücher für jede Klasse gebrauchet werden. 

e.  Hierüber  hat  der  Schulmeister  schriftlich  dem  Pfarrer  bey  der  monatlichen 

Schulvisitation mit Anfügung der eingeschriebenen Tabelle nach dem diesem Numer 

beygelegten  Formular  zu  berichten,  dieser  sodann  ihm  nach  Vorschrift  n.  5  der 

Provisional-Verordnung  beyräthig  zu  seyn,  und  darüber  wie  solches  geschehen,  und 

was dabey etwa zu erinnern sey, mit Anfügung besagter Relation des Schulmeisters den 

halbjährigen Bericht zu diesem Numer zu erstatten. 

f.  Ob auch in der Schule und Kirche der deutsche Kirchengesang eingeführet sey. <11> 

g.  Was für ein Gesangbuch dazu gebrauchet werde, oder 

h.  was dieser Einführung etwa für Hindernisse entgegen stehen. 

19. 

Ueber27 den Fleiß oder Unfleiß der Schulkinder. 

Um von dem Fleisse der Kinder zu urtheilen, hat der Schulmeister dem Pfarrer jedesmal bey 

der  ersten  Schul-Visitation  des  Monats  von  dem  vorhergehenden  Monat  nach  anliegendem 

Muster  {zu  Nro.19}  ein  von  ihm  untergeschriebenes  monatliches  Schul-Verzeichnis,  in  der 

Schule selbst zu behändigen, woraus die Namen aller Schulkinder, ihr Alter, Klasse, Fähigkeit, 

und das Gewerb der Elteren, Numer des Hauses, dann die Tage an welchen jedes Schulkind 

gegenwärtig gewesen, oder nicht, Schule gehalten ist oder nicht {zu welchem Ende die Namen 

der  Kinder  auf  jeden  Schultage  abzulesen,  und  die  abwesende  sofort  in  der  Tabelle  zu 

bemerken}  zu  ersehen  sind.  Die  in  diesem  Formular  vorkommende  Buchstaben  bedeuten 

folgendes: 

in den Kolonnen: Fähigkeit und Fleiß, g. gut, m. mittelmäßig, s. schlecht; 

unter  den  Tägen  des  Monats,  a.  abwesend,  wenn  darunter  ein  Strich,  bedeutet  es  einen 

halben Schultag, g. gegenwärtig: wäre das Kind krank, obsonsten aus erheblichen Ursachen 

behindert, so bleibt es bey dem bloßen Buchstaben, wäre es aber nicht krank, noch sonsten 

erheblich verhindert gewesen, so wird unter das a noch ein Kreuz x hinzugesetzt, welches ein 

Zeichen ist, daß das Kind ohne rechtmäßige Ursache ausgeblieben. 

Die Tage des Monats, an welchen keine Schule gehalten worden, sind in der Tabelle offen 

zu lassen, welches dann bedeutet, daß keine Schule(le) gehalten worden, die Ursache davon ist 

mit folgenden Buchstaben oberhalb der offen gelassenen Kolonne zu bemerken: 

S. Sonntag,  

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F. Feyertag,  

R. Recreations- oder Spieltag,  

V. Verhinderung; die Ursache letzterer hat der Pfarrer bey der Visitation zu untersuchen, 

und  wenn  sie  nicht  erheblich,  dem  Schulmeister  einen  Verweis  zu  geben,  auch,  wie  es 

geschehen, in seinem Berichte zu diesem Numer einzuführen. 

Nebst dieser Schul- und Fleiß-Tabelle – Lit. A. bezeichnet – ist nach anliegendem Formular 

– Lit. B. – noch ein Verzeichniß derjenigen Kinder <12> von dem Schulmeister zu machen, und 

dem Pfarrer bey der Schul-Visitation zu übergeben, welche nach der Verordnung § 1 zur Schule 

geschicket werden müßten, aber gar nicht hingeschicket werden; der Pfarrer hat die Elteren 

dieser Kinder sofort persönlich zu sich berufen zu lassen, sie zu Hinschickung der Kinder zur 

Schule gütlich und ernstlich zu ermahnen, und ihnen {falls keine erhebliche Entschuldigungs-

Ursachen vorhanden zu seyn werden befunden werden} zu bedeuten, daß sie nicht allein das 

Ganze Schulgeld, wenn sie auch nur ihre Kinder auf einige Zeit zur Schule schicken, sondern 

auch  sogar,  wenn  sie  solche  gar  nicht  hinschickten,  das  Ganze  Schulgeld,  wie  Num.  3 

vorgeschrieben  ist,  bezahlen,  und  wenn  dieses  nicht  fruchtete,  sie  von  der  Obrigkeit  durch 

Execution dazu würden angehalten werden. 

Der Schulmeister präsentiret diese zwo Monat-Tabellen, samt dem halbjährigen Schema zu 

Numero  18  dem  Pfarrer  in  der  Schule  bey  der  Schulvisitation,  und  der  Pfarrer  hat  sofort 

darunter in der Schule selbst das Praesentatum mit seines Namens Unterschrift zu schreiben; 

dann sind diese drey Tabellen jedesmal dem halbjährigen Bericht, als eine Anlage, beyzulegen, 

und ist das ferner etwa Nöthige in dem Bericht zu bemerken. 

Damit aber dem Schulmeister das Tabelliren erleichtert werde, sollen von anliegenden drey 

Tabellen genügsame Formularia zur Einschreibung {jedoch diese mit Auslassung dessen, was 

nur beyspielsweise darauf bemerket ist} auf Schreibpapier gedruckt, und den Schulmeistern 

und Schulmeisterinnen durch den Pfarrer ausgetheilet werden, um solche zum Einschreiben 

nach Vorschrift der Verordnung zu gebrauchen. 

20. 

In Betreff28 der Mädgenschulen, welche von den Knabenschulen abgesondert sind, ist auch 

der Bericht  

Ueber die Schule und dem Personale der Schulmeisterinn 

folgendergestalt zu erstatten: 

a.  Wie sich die Schulmeisterinn nenne, und wo sie gebohren. 

b.  Wie alt sie sey, auch ob sie ledigen Standes oder verheirathet sey. 

c.  In welchem Dato und Jahre sie zur Schulmeisterinn angesetzet worden. <13> 

d.  Von wem, und wer die Schulmeisterinn-Stelle zu vergeben habe. 

e.  Wie viel sie an Fixen jährlichen Gehalt habe, und wie viel jedes Kind zahle. 

f.  Wie viel ohngefähr an Schulgeld. 

g.  Wie viel ohngefähr das jährliche Gehalt und Schulgeld ertrage. 

h.  Ob die Schulmeisterinn zu diesem Amt fähig sey, nämlich gut, mittelmäßig, oder 

schlecht. 

i.  Ob sie im Schulhalten fleissig oder unfleissig. 

j.  Wie ihr sittliches Betragen und Aufführung sey. 

28

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k.  Ob und was hierunter zu verbessern sey. 

21. 

In Betreff29 der Einrichtung und des Zustands des Schulgebäudes 

ist über die nämliche Punkten zu berichten, wie Schulgebäudes, oben § 17 von den Schulen 

vorgeschrieben ist. 

22. 

Ueber30 die Lehrart und Eintheilung der Schulkinder in Klassen in den Mädgenschulen. 

a.  Ob die Schulmeisterinn die Kinder nach der neuen Methode und Vorschrift unterweise, 

und unterweisen könne, namentlich 

b.  im Lesen, 

c.  im Schreiben, 

d.  im Rechnen, und wie weit. 

e.  Ob sie ihnen von der Glaubenslehre, 

f.  von der biblischen Geschichte, 

g.  von der Sittenlehre etwas beyzubringen fähig sey, und beybringe. 

h.  Ob sie die Schulkinder in Klassen, in wie viel und welche, eingetheilet habe, und wie 

weit es in jeder gebracht worden. 

i.  Welche Schulbücher in jeder Klasse gebraucht werden. Ueber diese Eintheilung hat die 

Schulmeisterinn  nach  Vorschrift  der  Tabelle  Num.  18.  die  Anzeige  zu  thun,  und  der 

Pfarrer auf dieselbige Art zu verfahren, wie in besagtem Numer wegen der Schulmeister 

vorgeschrieben ist. 

j.  Ob  auch  den  Mädgen  in  der  Schule  stricken,  nähen,  obsonstige  für  das  weibliche 

Geschlecht  schickliche  Handarbeit  gelehrt  werde,  ob  und  welche,  und  wie  diese 

einzuführen dienlich sey. <14> 

Da es nun in den Landschulen wenige Schulmeisterinnen geben dürfte, die nach der neuen 

Methode das Lesen, Schreiben, sodann das Rechnen zu lehren im Stande seyn werden; so haben 

die  Pfarrer,  wenn  an  demselben  Ort  ein  von  der  Landschulcommission  approbirter 

Schulmeister ist, demselben aufzugeben die Schulmeisterinn zu instruiren, wie sie das Lesen 

und Schreiben nach der neuen Methode, dann das Rechnen bis inclusive Regula de Tri in die 

Schulkinder lehren müsse: zu welchem Ende dann auch in diesen Schulen ein schwarzes Brett 

anzuschaffen ist. Wie solches geschehen, und was dabey für ein Anstand sey, hat der Pfarrer 

hierauf zu berichten. 

23. 

D. Ueber31 den Fleiß und die Fähigkeit der Kinder in den Mädgenschulen ist auf die nämliche 

Art und dieselben Punkten zu berichten, wie hieroben n. 19 den Schulmeistern vorgeschrieben 

ist; und muß es im übrigen mit Einrichtung der Tabellen, der Schulvisitation, Hinschickung der 

Kinder  zur  Schule  eben  so  gehalten  werden,  als  es  in  dieser  Verordnung  anderen  Schulen 

vorgeschrieben ist. 

24. 

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39 

Dieser32 halbjährige Bericht ist deutlich und bestimmt in halbjährigen Bezug auf die Numern 

der obstehenden Absätzen, und mit Buchstaben bezeichneten Unterabtheilungen, worüber der 

Bericht gefordert ist, nicht allein über die Knaben, sondern auch über die Mädgenschulen, und 

sowohl über die Neben- als Hauptschulen mit Beylegung der oben vorgeschriebenen Tabellen, 

unter folgender Rubric: 

Vorschriftmäßiger halbjähriger Schulbericht über die Schule NN Kirchspiels 

NN. Amts NN. Archidiaconats NN. vom untergeschriebenen Pfarrer NN. zu 

NN. über die in der Verordnung vom … vorgeschriebenen Fragen nach ihren 

Numern z. B. auf Num. 16 A, a) 

abzustatten,  und  über  den  Winter-Schulcurs  vier  Wochen  nach  Ostern,  und  von  dem 

Sommer-Curse  vierzehn  Tage  nach  Anfang  der  Vacanz,  fürs  erstemal,  nach  geendigtem 

bevorstehenden  diesjährigen  Sommer-Curse,  des  Orts  Archidiaconen  zu  <15>  präsentiren, 

welche diesen Bericht vierzehn Tage nachher mit ihren etwaigen gutachtlichen Erinnerungen 

der gnädigst angeordneten Schulcommission einzuschicken haben. 

25. 

Sechs33 Wochen nachher hat die gnädigst angeordnete Schulcommission, nach Anleitung 

des diesem Numer beygelegten Formulars, einen General-Auszug, nach den Archidiaconaten 

eingetheilt,  zu  verfertigen,  nebst  diesem  aber  und  mit  desselben  Beylegung  umständlich 

darüber zu berichten: 

a.  Welche Archidiaconi sich des Schulwesens vorzüglich annehmen. 

b.  Welche Pfarrer sich besonders um dessen Beförderung verdient machen. 

c.  Ob dieselbe vorschriftmäßig visitiret und berichtet haben. 

d.  Welche Schulmeister und Schulmeisterinnen sich auszeichnen, oder im Gegentheil 

nach  Unterschied  zum  Schulamt  ganz  unfähig,  obsonsten  ihrer  Lebensart  halber 

nicht brauchbar sind. 

e.  Was die Schulcommission zu Beförderung des Endzwecks verfüget habe; oder 

f.  Uns zur unmittelbaren Verfügung und Anordnung, es sey im Allgemeinen oder im 

Besondern, gutachtlich vorzuschlagen dienlich finde. 

26. 

Uebrigens34 versehen Wir Uns zu Unsern Archidiaconen sowohl, als Pfarrern, Schulmeistern 

und  Schulmeisterinnen  gnädigst,  daß  sie  für  diesen  Gegenstand  der  ihnen  anvertrauten 

Pflichten, nach der Wichtigkeit des Nutzens, der daraus für den Nebenmenschen, für Kirche 

und  Staat,  entsteht,  sorgen,  und  Unsere  hierauf  abzweckende  Verordnung  mit  allem  dem 

Pflichteifer, den Wir Uns von ihnen versprechen, aufs genaueste erfüllen werden. 

Schließlich  befehlen  Wir  hiemit  gnädigst,  daß  von  gegenwärtiger  Verordnung  dasigen 

Unsern  Dicasterien  und  Schulcommissions-Mitgliedern  die  nöthige  Exemplarien,  sodann 

sämtlichen  Archidiaconen  Unseres  Hochstifts,  sowie  auch  Beamten,  Richtern,  Pfarrern, 

Schulmeistern  und  Schulmeisterinnen  ein  Exemplar  zugestellet,  anbey  den  Pfarrern  zur 

Austheilung  an  die  Schulmeister  und  Schulmeisterinnen,  von  den,  zu  dem  Ende  auf 

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Schreibpapier, mit Auslassung jedoch der, nur beyspielsweise <16> eingeschriebenen Namen 

und  Zeichen,  zu  druckenden  hier  angehefteten  drey  Formularen,  die  vors  erste  zum 

Einschreiben,  auf  ein  Jahr  ohngefähr  nöthige  Zahl  Exemplarien  den  Pfarrern  zugeschicket, 

dann auch die von der Schulcommission zu verlangende Zahl der Tabellen, welche laut Nro. 25 

von der Schulcommission zu inscribiren, und ihrem halbjährigen Bericht beyzulegen sind, auf 

Schreibpapier gedruckt, derselben zugestellet; und weil hiebey auf mehrere folgende Jahre der 

Bedacht  zu  nehmen  ist,  eine  zur  Continuation  nöthige  Zahl  sämtlicher  besagter  Formular-

Tabellen in Vorrath gedruckt, und zur geheimen Kanzley abgeliefert, daneben noch ein Vorrath 

der Tabellen sowohl als auch der Verordnungen bey der Buchdruckerey in Vorrath gehalten 

werden sollen. 

Das den Schulmeistern und Schulmeisterinnen zugestellte Exemplar der Verordnung soll 

immer  bey  der  Schule  verbleiben,  und  bey  der  monatlichen  Schulvisitation  dem  Pfarrer 

vorgebracht  werden;  fehlte  es  daran,  so  hat  der  Pfarrer  den  Schulmeister  oder  die 

Schulmeisterinn anzuhalten, sich auf eigene Kosten ein Exemplar wieder anzuschaffen. Urkund 

Unseres gnädigsten Handzeichens und beygedruckten geheimen Kanzley-Insiegels. Bonn den 

10ten März 1788. 

Maximilian Franz, 

Kuhrfürst 

L. S. 

A. F. Wenner. 

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