Passio Acaunensium

0450 »Passio Acaunensium martyrum«¹

(1) Sanctorum passionem martyrum, qui Acaunum glorioso sanguine inlustrant, pro honore gestorum stilo explicamus, ea utique fide, qua ad nos martirii ordo pervenit. Nam per succedentium relationem rei gestae memoriam nondum intercepit oblivio. Et si pro martyribus singulis loca singula, quae eos possident, vel singulae urbes insignes habentur, nec immerito, quia pro deo summo pretiosas sancti animas refundunt, quanta excolendus est reverentia sacer ille Acaunensium locus, in quo tot pro Christo martyrum milia ferrocaesa referuntur! Nunc iam ipsam beatissimae passionis causam loquamur.

(2) Sub Maximiano, qui Romanae rei publicae cum Diocletiano collega imperium tenuit, per diversas fere provincias laniati aut interfecti martyrum populi. Idem namque Maximianus, sicut avaritia libidine crudelitate ceterisque vitiis obsessus furebat, ita etiam exsecrandis gentilium ritibus deditus et erga deum caeli profanus, impietatem suam ad extinguendum Christianitatis nomen armaverat. Si qui tunc dei veri cultum profeteri audebant, sparsis usquequaque militum turmis vel ad supplicia vel ad necem rapiebantur, ac velut vagatione barbaris gentilibus data prorsus in religionem arma commoverat.

(3) Erat eodem tempore in exercitu legio militum, qui Thebaei appellabantur. Legio autem vocabatur, quae tunc sex milia ac sexcentos viros in armis habebat. Hi in auxilium Maximiano ab orientis partibus acciti venerant, viri in rebus bellicis strenui et virtute nobiles, sed nobiliores fide. Erga imperatorem fortitudine, erga Christum devotione certabant. Evangelici praecepti etiam sub armis non immemores reddebant quae dei erant deo, et quae Caesaris Caesari restituebant.

(4) Itaque cum et hi sicut ceteri militum ad pertrahendam Christianorum multitudinem destinarentur, soli crudelitatis ministerium detrectare ausi sunt, atque huiusmodi praeceptis se obtemperaturos negant. Maximianus non longe aberat, nam se circa Octodorum itinere fessus tenebat. Ubi cum ei per nuntios delatum esset legionem hanc adversus mandata regia rebellem in Acaunensibus angustiis substitisse, in furorem instinctu indignationis exarsit.

(5) Sed mihi, priusquam reliqua commemorem, situs loci eius relationi inserendus videtur. Acaunus sexaginta ferme milibus a Genavensi urbe abest, quattuordecim vero milibus distat a capite Limanni lacus, quem influit Rhodanus. Locus ipse iam inter Alpina iuga in valle situs est, ad quem pergentibus difficili transitu asperum atque artum iter panditur. Infestus namque Rhodanus saxosi montis radicibus vix pervium viantibus aggerem reliquit. Evictis transmissisque angustiarum faucibus subito nec exiguus inter montium rupes campus aperitur. In hoc legio sancta consederat.

(6) Igitur, sicut supra diximus, cognito Maximianus Thebaeorum responso praecipiti ira fervidus ob neglecta imperia decimum quemque ex eadem legione gladio feriri iubet, quo facilius ceteri regiis praeceptis territi metu cederent; redintegratisque mandatis edicit ut reliqui in persecutionem Christianorum cogantur. Ubi vero ad Thebaeos denuntiatio iterata pervenit cognitumque ab eis est iniungi sibi rursum exsecutiones profanas, vociferatio passim ac tumultus in castris exoritur affirmantium numquam se ulli in haec tam sacrilega ministeria cessuros, idolorum se profana semper detestatos, Christianis se imbutos sacris et divinae religionis cultu institutos, unum se aeternitatis deum colere, extrema experiri satius esse quam adversum Christianam fidem venire.

(7) His deinde compertis Maximianus omni belua cruentior rursus ad ingenii sui saevitiam redit atque imperat ut iterum decimus eorum morti detur; ceteri nihilominus ad haec quae spernerent compellerentur. Quibus iussis denuo in castra perlatis segregatus atque percussus est qui decimus sorte obvenerat; reliqua vero se militum multitudo mutuo sermone instigabat, ut in tam praeclaro opere persisterent.

(8) Incitamentum tamen maximum fidei in illo tempore penes sanctum Mauricium fuit primicerium tunc, sicut traditur, legionis eius, qui cum Exsuperio, ut in exercitu appellant, campidoctore et Candido senatore militum accendebat exhortando singulos et monendo. Fidelium commilitonum et iam martyrum exempla ingerens pro sacramento Christi, pro divinis legibus, si ita necessitas ferret, omnibus et moriendum suadebat, sequendosque admonebat socios illos et contubernales suos, qui iam in caelum praecesserant. Flagrabat enim iam tunc in beatissimis viris martyrii gloriosus ardor.

(9) His itaque primoribus suis atque auctoribus animati Maximiano insania adhuc aestuanti mandata mittunt sicut pia ita et fortia, quae feruntur fuisse in hunc modum: "Milites sumus, imperator, tui, sed tamen servi, quod libere confitemur, dei. Tibi militiam debemus, illi innocentiam. A te stipendium laboris accepimus, ab illo vitae exordium sumpsimus. Sequi imperatorem in hoc nequaquam possumus, ut auctorem negemus deum, utique auctorem nostrum, deum auctorem, velis nolis, tuum. Si non in tam funesta compellimur, ut hunc offendamus, tibi, ut fecimus hactenus, adhuc parebimus; sin aliter, illi parebimus potius quam tibi. Offerimus nostras in quemlibet hostem manus, quas sanguine innocentium cruentare nefas ducimus. Dexterae istae pugnare adversum impios atque inimicos sciunt, laniare pios et cives nesciunt. Meminimus nos pro civibus potius quam adversus cives arma sumpsisse. Pugnavimus semper pro iustitia, pro pietate, pro innocentium salute. Haec fuerunt hactenus nobis pretia periculorum. Pugnavimus pro fide, quam quo pacto conservabimus tibi, si hanc deo nostro non exhibemus? Iuravimus primum in sacramenta divina, iuravimus deinde in sacramenta regia; nihil nobis de secundis credas necesse est, si prima perrumpimus. Christianos ad poenam per nos requiri iubes; iam tibi ex hoc alii requirendi non sunt: habes hic nos confitentes deum patrem, auctorem omnium, et filium eius Jesum Christum deum credimus. Vidimus laborum periculorumque nostrorum socios, nobis quoque sanguine aspersis, trucidari ferro, et tamen sanctissimorum commilitonum mortes et fratrum funera non flevimus non doluimus, sed potius laudavimus et gaudio prosecuti sumus, quia digni habiti essent pati pro domino deo eorum. Et nunc non nos vel haec ultima vitae necessitas in rebellionem coegit, non nos adversum te, imperator, armavit ipsa saltim, quae fortissima est in periculis, desperatio. Tenemus ecce arma et non resistimus, quia mori quam occidere satis malumus, et innocentes interire quam noxii vivere praeoptamus. Si quid in nos ultra statueris, si quid adhuc iusseris, si quid admoveris, ignes, tormenta, ferrum subire parati sumus. Christianos nos, fatemur, persequi Christianos non possumus."

(10) Cum haec talia Maximianus audisset obstinatosque in fide Christi cerneret animos virorum, desperans gloriosam eorum constantiam posse revocari una sententia interfici omnes decrevit, et rem confici circumfusis militum agminibus iubet. Qui cum missi ad beatissimam legionem venissent, stringunt in sanctos impium ferrum, mori non recusantes vitae amore. Caedebantur itaque passim gladiis, non reclamantes saltim aut repugnantes, sed depositis armis cervices persecutoribus praebentes et iugulum percussoribus vel intectum corpus offerentes. Non vel ipsa suorum multitudine, non armorum munitione elati sunt, ut ferro conarentur asserere iustitiae causam, sed hoc solum reminiscentes se illum confiteri, qui nec reclamando ad occisionem ductus est et tamquam agnus non aperuit os suum, ipsi quoque tamquam grex dominicus ovium laniari se tamquam ab inruentibus lupis passi sunt.

(11) Operta est terra illic procumbentibus in mortem corporibus piorum, fluxerunt pretiosi sanguinis rivi. Quae umquam rabies absque bello tantam humanorum corporum stragem dedit, quae feritas ex sententia sua tot simul perire vel reos iussit! Ne iusti punirentur multitudo non obtinuit, cum inultum esse soleat quod multitudo delinquit. Hac igitur crudelitate immanissimi tyranni confectus est ille sanctorum populus, qui contempsit rem praesentium ob spem futurorum. Sic interfecta est illa plane angelica legio, quae ut credimus cum illis angelorum legionibus iam conlaudat semper in caelis dominum deum Sabaoth.

(12) Victor autem martyr nec legionis eiusdem fuit neque miles, sed emeritae iam militiae veteranus. Hic cum iter agens subito incidisset in hos, qui passim epulabantur laeti martyrum spoliis, atque ab his ad convescendum invitatus prolatam ab exultantibus per ordinem causam cognovisset, detestatus convivas detestatusque convivium refugiebat. Requirentibusque, ne et ipse forsitan Christianus esset, Christianum se et semper futurum esse respondit ac statim ab inruentibus interfectus est ceterisque martyribus in eodem loco sicut morte ita etiam honore coniunctus est.

(13) Haec nobis tantum de numero illo martyrum comperta sunt nomina, id est beatissimorum Maurici, Exsuperi, Candidi atque Victoris; cetera vero nobis quidem incognita sed in libro vitae scripta sunt.

(14) Ex hac eadem legione fuisse dicuntur etiam illi martyres Ursus et Victor, quos Salodoro passos fama confirmat. Salodorum vero castrum est supra Arulam flumen neque longe a Rheno positum.

(15) Operae pretium est etiam illud indicare, qui deinde Maximianum trucem tyrannum exitus consecutus sit. Cum dispositis insidiis genero suo Constantino tunc regnum tenenti mortem moliretur, deprehenso dolo eius apud Massiliam captus nec multo post strangulatus teterrimoque hoc supplicio affectus impiam vitam digna morte finivit.

(16) At vero beatissimorum Acaunensium martyrum corpora post multos passionis annos sancto Theodoro eiusdem loci episcopo revelata traduntur. In quorum honorem cum exstrueretur basilica, quae vastae nunc adiuncta rupi uno tantum latere acclinis iacet, quid miraculi tunc apparuerit nequaquam tacendum putavi.

(17) Accidit ut inter reliquos artifices, qui invitati convenisse ad illud opus videbantur, quidam adesset faber, quem adhuc gentilem esse constaret. Hic cum dominico die, quo ceteri ad expectanda diei illius festa discesserant, in fabrica solus substitisset, in illo secreto se subito clara luce manifestantibus sanctis hic idem faber rapitur atque ad poenam vel supplicia distenditur, et visibiliter turbam martyrum cernens, verberatus etiam et increpatus, quod vel die dominico ecclesiae solus deesset, vel illud fabricae opus sanctum suscipere gentilis auderet. Quod adeo misericorditer a sanctis factum constitit, ut faber ille consternatus et territus salutare sibi nomen poposcerit statimque Christianus effectus sit.

(18) Neque illud in sanctorum miraculis praetermittam, quod perinde clarum atque omnibus notum est: Materfamilias Quinti, egregii atque honorati viri, cum paralysi fuisset obstricta, ut ei etiam pedum ususnegaretur, a viro suo ut Acaunum per multum itineris spatium deferretur poposcit. Quo cum pervenisset, sanctorum martyrum basilicae famulantium manibus inlata pedibus ad diversorium rediit ac sanitati de praemortuis restituta membris nunc miraculum suum ipsa circumfert.

(19) Haec duo tantum mira passioni sanctorum inferenda credidi. Ceterum satis multa sunt, quae vel in purgatione daemonum vel in reliquis curationibus quotidie illic per sanctos suos domini virtus operatur.

Explicit passio, quae observatur die decimo Kal.Octobrium.

Domino sancto et beatissimo in Christo Salvio episcopo Eucherius.

Misi ad beatitudinem tuam scriptam nostrorum martyrum passionem. Verebar namque, ne per incuriam tam gloriosi gesta martyrii ab hominum memoria tempus aboleret. Porro ab idoneis auctoribus rei ipsius veritatem quaesivi, ab his utique, qui affirmabant se ab episcopo Genavensi sancto Isaac hunc quem praetuli passionis ordinem cognovisse, qui credo rursum haec retro a beatissimo episcopo Theodoro, viro temporis anterioris, acceperit. Itaque cum alii ex diversis locis atque provinciis in honorem officiumque sanctorum auri atque argenti diversarumque rerum munera offerant, nos scripta haec nostra, si vobis suffragantibus dignantur, offerimus, exposcens pro his intercessionem omnium delictorum atque in posterum iuge praesidium patronorum semper meorum.

Mementote vos quoque nostri in conspectu domini sanctorum semper officiis inhaerentes.

¹ Fundstellen: ; . Codex Parisinus, B.N.F., lat. 9550, VIe s[iecle], Lyon / Condat, O.S.B.; manuscrit d'auteur – f. 81^v – 86.

288 Sep. 22 Eucherius: Von dem Martyrium der Thebaischen Legion

Von dem Leb-en und Martyr der dapfferen weitberühmpten Thebeischen Rittern und Martyrern S. Mauritzen und seiner Gesellen, welche die oebersten Haußherren unnd Patronen dises würdigen Gottshauß seind, nach Gotte unnd seiner lieben Mutter Maria. | Beschriben durch Eucherium Bischoffen zu Lugdun[um].| Costantz am Bodensee 1606²

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Als Diocletianus, deß Römischen Reichs Verwalter, zu d‘ Herrschung der gantzen Welt erwölet war, unnd sahe alle Provintzen durch etlicher Frevel verwirret sein, nam er ihm zu eim Mitgehülffen im Keyserthumb und in der Arbeit, den Herculeum Maximianum³, welcher vormals sein Spießgesell gewesen war. Denselbigen fertiget er ab nach Franckreich wider Amandum und Elianum, welche auß knechtlicher Vermessenheit wider die Bagauder zu den Waffen gegriffen hetten und zu eim Zusatz oder Nachtruck deß Kriegsheers, hat er eine gantze Thebeische Legion Kriegsleuth von Orient mit ihm ziehen heissen, welche Legion 6,666 hertzhaffter unnd wolgewaffneter Männer nach alter Römischer Sitt, inn sich hielt.

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Nun hetten dieselben Krigsknecht den Christlichen Glauben nach Orientischer Lehr und Underweisung von dem Bischoff zu Jerusalem empfangen, und hielten den heiligen Glauben thewrer und werther, dann Wehr unnd Waffen unnd als sie sich auff den Weg nach Rom machten, haben sie denselben Christlichen Glauben, so sie empfangen, bey dem H. Marcellino, der vorgedachtcn Statt Rom Bischoff bestättigt, also daß sie ehe mit dem Schwerdt zu grund gehen wollten, ehe von daß sie den H. Glauben Christi wolten brechen. Derhalben als sie von dem Keyser Diocletiano warden angenommen, ist ihnen gebotten worden, die Reyse auff Franckreich, nach seinem Mitgespanen Maximiano, wie sie angefangen, fort zustrecken. Maximianus der Keyser war auß langer Ubung wol taugenlich unnd geschickt aber {dieweil er war ein sonderbarer

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Abgötter} eines grimmigen Gemüts, grausam auß Geitz, aller Unlauterkeit unnd Mutwillen ergeben unnd mit den ubrigen Lastern behafft, hat er die Keyserliche Durchleuchtigkeit unnd Güte mit unbescheidner Grausamkeit verwüstet, als er in Franckreich eylet, ist er zu dem Penienischcn Gebürg unnd Alpen kommen. Unnd als sie uber das hoch Gebürg⁴ gezogen, sihe da kamen sie ohnversehener Sache nach einem gefährlichen unnd scheutzlichen Weg auff ein sehr lustige Ebne, an welchem Orth eine Statt mit Nammen Octodurus⁵ gebauwen ist, umb welche gar schöne wolgewässerte Wysen, und gar ein Fruchtbarer Ackerbaw gelegen ist, unnd fürnemblich der Fluß Rodan [=Rhone] einen starcken lauff gewindt. Derhalben da sie uber das Gebürg gestigen, ist der Keyser Maximianus gen Octodurum kommen. unnd als er daselbst seinen Abgöttern opfferen wolt, hat er

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das gantze Hier zusammen berüfft und mit ernstlichem Befelch gebotten, sie solten alle sampt bey den Altären, so den bösen Geystern geweycht waren, schweren, daß sie mit einheiligem Gemüth wider der Bagauder Auffrühr streiten, hergegen aber die Christen, als Feinde seiner Götter auff das hefftigest, hassen unnd verfolgen wolten. Diß Gebott vernam bald der Thebeer Legion, unnd damit sie dem Gebott entweychen, wurden sie der Sachen eins, fuhren mit grosser eyl acht Meyl Wegs von Octodur an den Rodan, auff einen lustigen Platz, Agunum⁶ geheissen, dahin sie ihre Läger schlügen, daselbst deß Außgangs der Sachen zu erwarten.

Inn dem als Maximianus alle Knecht in seinem Heer zwang, diese obgenante Pflicht unnd Eydschwur zu thun, ist ihm kundt gethan worden, wie daß Thebeisch Regiment füruberzogen,

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unnd ihr Läger verruckt hätte. War derohalben mit grossem Grimmen unnd Zorn entzündet, schicket seine Trabanten nach ihnen, ließ sie alle sampt zu vorgedachtem Pflicht erforderen. In demselbigen Regiment war Mauritius der öberst Legionarius und Hauptmann, Exuperius der Fenderich, unnd Candidus ein Rathgeber, welche ihren Mitgesellen und Kriegsleuthen also vorstünden, daß sie ihnen vilmehr auß liebe Gottes, dann auß Kriegischer Forcht zu gehorchen, gebotten. Dieselben Männer waren dapffer und unverdrossen in Kriegshändlen von S[t]ärcke und Dapfferkeit Edel, aber in Christlichem Glauben vil Edler, streiten für den Keyser mit Künheit unnd dapfferem Gemüt, für Christo aber, mit Andacht, und innbrünstiger Liebe. Under den Waffen hielten sie das Euangelisch Gebott, gaben Gott dem Herren, was Gott zugehöret, und leysteten dem Keyser,

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was deß Keysers war. Darumb erforschten sie, was für ein Edict auß Zorn vom Keyser Maximiano wäre ausgegangen. Darauff warde ihnen, von denen so vom Keyser Gesandt waren gesagt: Es habe der gantz Heerzeug den Göttern geopffert, unnd sich mit obgenandtem unsinnigem Schwur verpflicht, unnd sey deß Keysers endtlicher Will, ihr Legion solte in Eyl widerkehren, unnd dem Exempel der anderen Kriegsleuth folgen. Da antworteten die Hauptleuth uber das gantz Regiment, mit milten unnd sanfften Worten, sie wären dero Ursachen wegen für Octodurum uberzogen, dieweil das Geschrey von dem opfferen ihnen wäre zukommen, damit sie nit bemacklet wurden von den Altären der bösen Geistern, haben sie für billich unnd recht angesehen, dem lebendigen Gott zu ehren, gute Christen und zu bleiben biß an ihr Ende, wie sie dann sampt

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ihrem gantzen Orientischen Hauffen, im Orient Christo in dem Tauff gelobt unnd geschworen hetten. Der gantze Hauff sey geneigt, mit aller Heerskrafft sich zum kriegen und streiten gebrauchen zu lassen, aber Abgötterey zu begehen, wie der Keyser gebotten, wöllen sie gen Octodurum kurtzumb nicht widerkehren.

Da kehret ein Trabandt wider, zeigt dem Keyser an, sie wären mit einander hartnäckig auff ihrer Meinung und widerspennig, wollten auch dem Edict deß Keysers in keinem Weg willfaren und gehorchen. Maximianus ergrimmet uber die maß, unnd auß grossem Zorn fahret er mit solchen Worten herauß:

Wie? Verachten meine Kriegsknecht unser Gebott unnd die Ordnung der Opffer? Es solle mit einer öffentlichen Straff gerochen werden, wann sie nur allein die Keyserliche Mayestät getrutzt und veracht hetten. Aber <10> es kompt zu dieser unser Schmach und Vernichtigung die grosse Unbilligkeit unnd Verspottung der Himmlischen Götter, unnd mit uns wirdt auch die Römisch Religion unnd Götterdienst geschendet. Es sollen die eigensinnigen ungehorsamen Knecht erfahren, daß wir nit allein von unsert wegen, sonder auch für die Schendung unserer Götter Raach fordern und nemmen können. Eyl und säume dich nicht, du mein getrewer, schlag allezeit jeden zehenden Mann zu todt, ob ihnen villeicht ein Forcht und Schrecken möcht eingeworffen werden. Es sollen diejenigen, welche durch das Loß am ersten daran müssen, auß ihrem gleichen Todt lernen, wie mächtig sich Maximianus für sich und für seine Götter mit solcher Strenge und Grimmigkeit gerochen haben.

Nach diesen Worten warde den Schergen unnd Henckersbüben der unglückselig Befelch geben. Dieselben

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eyleten mit grossen Ungestüm zu dem Thebeischen Heer, eröffneten ihnen das Keyserlich Gebott, erschlügen unnd ermordeten alle die, so nach der ordnung inn der Zahl die ersten waren. Sie aber die heiligen Ritter entsatzten sich gar nicht darab, streckten den Henckern mit Frewden die Hals dar, unnd trungen sich miteinander umb diesen theuren Todt, dann ein jeder gern der erst decimiert unnd Zehend gewesen wär.

Als nun dieses Mordt unnd decimieren vollbracht, war der Legion widerumb gebotten, sie solten sich auff Octodurum verfügen. Mauritius der oberst Feldthauptmann söndert sich ein wenig ab von den Keyserischen Trabanten, rüfft die Legion zusamen, unnd thet ein solche Oration unnd Red an dieselbig:

Ich sage GOtt dem HErrrn danck, frolocket euch ihr meine geliebte Mittgesellen, unnd frewe mich

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von Hertzen, daß euch auß Liebe der Christlichen Religion das Keyserisch Decret kein Forcht unnd Zitteren gebracht hat. Ihr habt mit frölichem Hertzen gesehen, wie man ewere Mittgespanen hat auff den Fleischbanck gezogen unnd dem Todt ubergeben. Ach wie hab ich mich besorgt und geförcht, es wurde etwann {welches den Bewaffneten nicht schwer ist} im Schein die heiligen Todten Märtyrer zu beschützen, den Feinden mit Gegenwehr begegnen. Diß zu verhüten, namb ich mir zu einer Underrichtung das Exempel Christi, welcher das außgezuckte Schwerdt deß Apostels mit eigner Stimm hat wider in die Scheiden gesteckt, lehrende, es sey das Christlich vertrawen und zuversicht vil mächtiger dann alle Wehr und Waffen. Eben diser CHristus unser GOtt hat ewere Hertzen und Hände auch vor solchem behütet, auff daß niemand mit sterblichem

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Gewalt sich dem Göttlichen Werck widersetze, sondern das angefangene Werck deß Glaubens mit immerwerender Religion compliert unnd erfüllet. Biß anher haben wir vil Exempel der Martyrer in den Büchern gelesen, jetzt haben wir selbst gesehen, wie ihnen nachzuvolgcn sey. Sehet zu, ich bin umbgeben mit den Leibern meiner lieben Gesellen, welche dir Grimmigen, Blütgirigen und grausammen Kriegsgurglen hingerissen haben. Hie stehe ich besprengt mit dem Blüt der Heiligen unnd trag das Heyligthumb deß frommen Geblüts an meinen Kleyderen. Unnd solt noch zweyflen, ob ich mit ihnen sterben wolt, ab welcher Exempel ich frolockend ein groß verwunderen trag? Ja solt ich mich erst bedencken, was deß Keysers Befelch unnd Geheiß sey, dergleich als wir sterblich unnd zergencklich ist. Wann die Keyserlichen Edict hetten kräfftig sein mögen,

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so hette der Caldeer Fewr unnd brennen etwas vermögt an den Leibern der Gottseligen dreyen Knaben, es hette der Prophet in der Löwengrüben beschlossen, der grimmigen Löwenschlund nicht entgegen mögen. Ich bin noch wol eingedenck, daß wir vor dieser Zeit gelobt und geschworen haben, wir wöllen mit Leib unnd Blut den gemeinen Nutz beschützen unnd beschirmen helffen. Damals hab ich meinen armen kleinfügen Leib verheissen, unnd dem Keyser diese Trew unnd Glauben versprochen, unnd war doch niemandt, der mir das Himmelreich verhiesse. Christus aber gelobt unnd verheist uns solches, was sollen wir dann ihm leisten, wann wir uns dermassen dem weltliche kriegen haben verbinden und verpflichten können? Lasset uns ihr meine dapffere Gespanen vil mehr unser Leben, das vor Zeiten dem Kriegen verpflicht war, dem allerköstlichsten Leyden unnd

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Martyr underwerffcn, laßt unns eines mannlichen unverzagten Hertzens sein, der Glaub bleibe unbewegt und bestendig. Jetzt sihe ich vor dem Richterstül CHristi stehen alle die, so die Keyserische Knecht von einer kleinen Weyl entleibet haben. Das ist die wahre Ehr und Glori, welche mit diesem kurtzen Leben die selige Ewigkeit erkauffet. Lasset unns derohalben mit gleichförmigem Gemüth, mit einheiliger Stimm den Trabanten also antworten unnd verkündigen: Durchleuchtiger Keyser, wir seindt wol deine Underthane Knecht, unnd haben zu Schutz unnd Schirm deß Römischen Reichs die Waffen an uns genommen, wöllen uns auch zu desselben Defension unnd Beschützung gebrauchen lassen. Wir haben uns vor den Kriegen nie entzogen, kein Verrätterey nie getrieben, so ist auch kein Knecht oder Kleinmütigkeit an uns gespürt worden. Wir wöllen

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deinen Gebotten williglich gehorsamb sein, wann wir nicht ein Abschewen trügen, ab dem Teufels Dienst, unnd mit deinem Blüt Altaren unverworren unnd unbetrangt bleiben köndten, dann wir je alle Christen seindt. Wir seind bericht worden, du habest ein solches Gebott geordnet, mit welchem du entweder dir Christen mit Sünd, Laster und Abgötterey besudlest, oder uns mit dem zehenden erschlagnen erschrecken thetest. Es ist ohn Noth lang nach zu suchen die vcrborgenen Christen, wisse uns alle sampt Christen sein. Unser aller Cörper seind wol deinem Gewalt underworffen, aber die Seelen, welche ihren Schöpffer Christum anschawen, wirst du nimmer ergreiffen.

Also hat der heilige Mauritius geredt, unnd gefiel ihm wol die einheilig Zustimmung deß gantzen Hauffens, zeiget deß Keysers Dienern ihre Meynung an, welche im warde fürgetragen.

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Nach solcher gethaner Antwort, ergrimmet der grimmige Löw, unnd fordert noch ein Zehend von den Christlichen Rittern, welches dann also geschehen, die ubrigen solten gehn Octodur zum Götteropffer kommen. Da trat der Fenderich Euxuperius herfür, nam den Fahnen seiner Legion in die Hände und stärcket die umbstehende Kriegsknecht mit solchen Worten:

Ihr frommen Kriegsleuth, ihr sehen mich halten den weltlichen Kriegsfahnen, ich aber reitze euch nit zu disen Wehren, ich tringe ewer Hertzen unnd Dapfferkeit nicht zu diesen Kriegen. Wir müssen einander Arth unnd Gattung zustreitten für die Hand nemmen. Ihr köndt nicht durch diese Waffen dem Himmelischen Reich zueylen. Es bedarff eines Mannlichen Hertzens, und einer unüberwindlichen Beschützung, den Glauben den wir Gott verheissen haben, biß ins Ende zu halten. Es hat der dapfere

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Heldt Mauritius jetzo schon geredt von der Herrligkeit unserer Mittgesellen, welche jetzt das Göttliche Angesicht anschawcn. Ich versprich euch auch vollkomnen Sig unnd Victori, so ihr CHristo glaubet. Last unns die Wehr unnd Waffen sampt dem Kriegsfänlin hinweg werffen. Christus der Herr wirt uns verleihen, daß ir in kurzem in dem Himmel Exuperium euch ein anders Feldzeichen vortragen sehen werdet. Darumb lauffe der blütgirige Kriegsmann hin und sage dem grausamen Tyrannen also: O Keyser, wir seind deine Söldner, aber doch bekennen wir uns hierbey Diener GOttes. Dir seind wir schuldig den Kriegszug, unserem Gott aber die Unschuld, von dir empfangen wir den Sold umb unser Arbeit, von ihm haben wir den Anfang unsers Lebens. Wir können inn keinem Weg dem Keyser also nachfolgen,

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daß wir unseren, ja auch deinen Schöpffer und Gott verlaugnen. Kein Zagheit oder Verzweyflung hat uns, O Keyser, wider dich auffgeleinet. Sihe wir halten die Wehr, und wöllen dir doch gäntzlich nit widerstehen. Dann wir je lieber sterben, dann den Sig erhalten wöllen, und auch lieber unschuldig sterben, dann schuldigklich leben. Was du jetzt wider uns weiter statuirn, setzen und ordnen wirst, es sey gleich Fewr, Martyr od‘ Schwerdter, Christen seind wir, die Christen können wir nicht verfolgen. Erkenn, O Keyser, die künen unnd unüberwindliche Hertzen dieser Legion. Wir werffen Spieß unnd alle Wehr hinweg. Deine Schergen werden unsere Hände unbewahffnet, das Hertz aber mit dem Catholischen Glauben angethan und bewahret finden. Metzge, würge und schlachte, wir halten unsere Hälß unerschrocken der Hencker Schwerter dar. Diß ist uns lieber unnd

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angenemer, wann wir dich nun allein mit deinem Teuffelsdienst verachten können, dem Himmelischen Reich ohn Verzug zueylend.

Dann dazumal brann das Fewr der Liebe gegen der Martyrkron in den Hertzen dieser glückseligen Männer.

Dieser Befelch und endtlichc Meynung der Thebeischen Legion ward dem Keyser Maximiano von den Knechten fürgebracht. Was bedarffs viler Worte? Als das der Keyser höret unnd sahe die Männer in ihrem Fürsatz also mannlich beharren, ist ihm das Hertz entfallen, hett kein Hoffnung mehr, sie von ihrer Meynung abwendig zu machen, gleich als wann das vorige zwiefache Mordt nicht geschehen wer. Schickt derhalben den gantzen Heerzeug, heißt die Thebeischen Legion umbgeben, unnd gar keinen von einem so grossen unnd heyligen Hauffen uberlassen, es geschahe daß sie zu dem Christlichen

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Hauffen kommen, von stund an umbgab sie die gantze Anzahl der Henckersbüben. Jung unnd alt wurden zutodt geschlagen, nieman[d]s warde geschonet, die heyligen Cörper warden zerhackt, zerrissen unnd zertretten, die frommen Ritter aber befahlen GOtt ihre Seelen mit der standthafftigen Bekandtnuß deß Glaubens durch den Todt. Das Erdtrich warde gantz bedeckt von den Leibern dieser gerechten Männer, die umb unnd umb lagen unnd flössen gantze Bäch daher von dem köstlichen Blüt der Märtyrer. Welches toben unnd wütten hat je ohne Krieg ein solche niderlag so viler erschlagener Leuth gemacht? welche Wilde und Unsinnigkeit hat je so vil, ja dieses verschuldet hetten, umbracht? die gantze Menge hat nit so vil vermöcht, daß man dise gerechte Männer hett leben lassen, so man doch offt ungerochen hingehen läßt, was ein gantze menge

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Volcks sündiget. Also und mit solche Grimmigkeit deß scheutzlichen Tyrannen ist das heilige Volck außgetilget worden, welches alles zeitliches auß Hoffnung deß zukünfftigen Leben verachtet hat. Auff diese Weyß ist umbgebracht worden das Englisch⁷ Regiment, welches wie wir glauben, jetzt mit den Legionen der Engel GOTT in dem Himmel lobt unnd preyset. Letztlich als das Mordt vollbracht ward, ist alles das, so die Heyligen gehabt, allen Henckerbüben zu einer gemeinen Beut und Raub gelassen worden. Dann Maximianus hieß Erlaubnuß geben, das welcher einen Mann auß der Legion umbbrächt, der solt den erschlagenen plündern unnd berauben Als nun der gantze Raub getheilt und alles geplündert ward, hat sich die gantze Rotth, als nach eim Sig, mit frolocken und jubilieren, zu zechen unnd schlemmen gesetzt. Dazwischen gieng ohn alles

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gefehr ein alter Mann Victor genannt seiner Gcschefft halben für das blütige Orth, unnd da sie ihn von seines Alters wegen auch zu dem Schlam laden unnd berüffen thätten, fraget er, was doch für ein Ursach wäre dieser grossen Frewd, daß sie under so vil erschlagenen Leuthen, also mit Frewden sitzen und schlemmen möchten. Von stund an ward ihm von einem gesagt, es wäre ein gantze Legion von Christen gewesen, die hetten die Römischen Gebräuch und Verehrung der Götter mit sampt dem Keyserlichen Befelch verachtet, darumb wären sie zu todt geschlagen worden, darmit die andern desto hefftiger auff der alten Kriegsordnung hielten. Wie solches Victor höret, erseufftzet er von Hertzen, het ein abscheuwen unnd verflüchet die Gäst unnd Gasterey, schrey mit lauter Stimme:

Ach wehe mir der ich so lange Jahr, und biß auff ein so grosses Alter gekrieget hab, unnd

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bin doch nicht würdig gewesen, bey solchem Regiment zu kriegen. Ach wie hett ich so ein seligs Ende meines Lebens finden können, under so herrlichen unnd Glorwürdigen Helden? Bin ich unwürdig gewesen, bey jenen zu kämpffen ach hette mich nur vor zwo Stunden der Weg an dises Ort getragen, auff daß meines alten Hertzens Blüt mit so vil herrlicher Männer Opffer gemischt wäre worden. Ich wolte diesen meinen Leib gern dem Todt entgegen geworffen haben, wann ich nur solches Lobs wäre theilhafftig worden.

Als er noch auff solche Weiß redet, umbgabe in von stund an die gantze Schaar deß unnützen Hauffens, welche ihn mit grossem tröuwen heisse antwort geben, ob er ein Christ seye oder nicht. Aber er hüb seine Augen ein wenig auff gehn Himmel, gab denen, so ihn fragten ein solliche Antwort:

Mein langes Leben unnd grosse Erfahrnuß hat mich auff dises

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Alter, inn welchem ihr mich secht, gebracht. Alles was in diser Welt gehandelt wirdt, ist entweder durch Fleiß unnd Arbeit erfunden worden, oder wirt von der Unstättigkeit und Wandelbarkeit hin und wider getriben, oder sonst von mancherley zufählen angefochten. Alles das wir wünschen oder begeren, wissen oder wöllen, ja die gantze Welt ist mit tieffer Finsternuß umbgeben, wo uns Christus den Weg nicht zeigt, oder mit seinem Liecht anscheinet. Welches ich innigklich bey mir bedenck. Wolte Gott, daß ich auch mit dem letzten Wunsch bezeigen möchte, daß, wo mich vor einer kleinen Weyl, ehe unnd die Legion erschlagen ist, hette die Straß hie für getragen, wolte ich ihnen ein Gesellen unnd Mitgespan zu ewerem schlemmen geben haben. Aber Christus wirdt mir noch so vil leysten, daß ihr mich einen Christen, doch umb meiner Bekandtnuß

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willen mein Straß nicht weiter ziehen lasset.

In dem er also redet, von stund an enthauptet ihn die unversehen Tollsucht eines Kriegsmanns. Auff solche Weiß hat der heilige Mann die Geselschafft der heiligen Ritter mit seiner Bekandtnuß erlanget, unnd ist den andern Märtyrern gleich wie im Todt, also auch an dem Orth zugethan worden.

Von dieser unzählichen vilen Märtyrer, seind uns allein dise Namen wol bewüst, nemblich deß heiligsten Mauritij, Exuperij, Candidi und Victoris. Der ander Namen seind uns unbekannt, stehen aber inn dem Büch deß Lebens. Auß dieser Legion aber, sagt man, sey auch gewesen der Heylig Ursus unnd Victor, welche zu Solothurn an der Ahr, nit weit vom Rhein im Schweitzerlandt gemartert worden.

Auß dieser Legion seindt auch etliche

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enttrunnen, die an anderen Orten geprediget haben, unnd gemartert seind worden, als nemblich Verena, welche nach grosser Heyligkeit unnd vil Leydens im Herren entschlaffen, Salutor, Aventor und Octavius zu Thurin in Bemund [=Piemont], Alexander zu Bergomo, Secundus zu Victimilio [=Ventimiglia], Anthonius zu Placentz [=Piacenza], und andere mehr an anderen Orthen. Es seind auch auß disem Heer gewesen, der heilig Felix, sampt seiner Schwöster Regula, unnd Exuperantio, welche lang inn der Wüste bey Glaris⁸, lebten inn grosser Abstinentz, kamen gehn Zürich, predigten da das Euangelium, wardend derowegen ihres Glaubens halben bey dem Heydnischen Landtpfleger dero angeklagt, unnd auß Befelch deß tyrannischen Keysers Maximiani, nach dem man sie auff glüende eysene Reder gesetzt, und ihnen zerlassen Bley zu trincken geben het, und noch vil andere Martyr

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enthauptet worden, an dem Orth da jetzt die Wasserkirch genandt, stehet: Da namen sie ihre Häupter, unnd trügen sie mit eignen Händen viertzig Ellen weyt an das Orth, da hernach das groß Münster, von Keyser Carolo Magno, inn ihrer Ehr gebawen warde, da sie auch begraben worden seindt.

Es ist aber nicht zu verhalten, wie es hernach endtlich Maximiano ergangen sey. Als er seinem Tochterman Constantino, welcher damals uber das Römische Reich herrschet, mit heimlichen Auffsätzen nachstellet ihn umbzubringen, er aber an dem Betrug ergriffen war, ist er bey Massilien [=Marseille] gefangen unnd nicht lange darnach stranguliert unnd erwürget worden. Hat also sein Gottloß Leben mit einem wolverschulten Todt geendet.

Es ist auch nicht zu underlassen, daß nach langer Zeit der Fluß Rhodan deß heiligen Märtyrers Innocentij Gebein

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geoffenbahret hat: Dann auß seinem immerwerenden anlauffen, hat er den Wasen allgemach hinweg gefressen, biß daß er zu deß Martyrers Grab kommen. Als bald nun die heiligen Reliquien herfür kommen waren, ist das Wasser fein leiß anhingeflossen, doch dieselbigen nicht von dem Gestad getriben, noch mit seiner Ungestümme hinweg geführt, als gebiete er, man solte sie auch zu der Begräbnuß seiner Legion führen. Welches Erhebung geschehen, von Domitiano löblicher Gedächtnuß, Bischoff zu Genff, und Grato Bischoff zu Augusta, oder Protasio derselbigen Zeit Bischoff, wirdt mit täglicher Andacht unnd Lob frequentiert unnd begangen. Aber der heiligen Augaunensischer Märtyrer Leiber, seind nach vilen Jahren dem heyligen Theodoro, desselbigen Orths Bischoff geoffenbahret worden. Inn welches Ehr ein Kirch gebawet ward.

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An welchem Orth, täglich vil Mirackel unnd Wunderzeichen geschehen, als nemblich in Außtreibung der Teuffel, Geradmachung der Lahmen, unnd anderer Krancken Gesundheit. Welche ob sie wol nicht geschrieben, seindt sie doch den Gläubigen wolbekannt. An ihrem heiligen Fest höret das Lobgesang der Psalmen und anderer Hymnen weder bey Tag noch bey Nacht auff, welches nach Ordnung unnd Auffsetzung deß heiligen und fürtrefflichen Martyrers Christi König Sigmunds, biß auff heut durch die hüt Gottes gehalten wirt, derohalben die Diener Gottes singen und loben in welchem da gehört alle Ehr und Glori, Krafft und Gewalt, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Diese heilige Märtyrer haben gelitten, als man zahlt nach Christi Geburt 288 den 22. Septembris.

Von S. Mauritio unnd seiner Gesellen Gebein, ist ein grosse Menig zu

[…]⁹

² Fundstelle: Bayerische Staatsbibliothek, Signatur V.ss. 672#Beiband.1; urn:nbn:de:bvb:12-bsb10788671-5. Identisch mit der Ausgabe in books.google.com.

³ Marcus Aurelius Valerius Maximianus (genannt Herculius; * um 240 in Pannonien; † 310 in Gallien) war vom 1. März 286 bis zum 1. Mai 305 zusammen mit Diokletian Kaiser des Römischen Reichs.

⁴ Vermutlich über den Grossen St. Bernhard-Pass.

⁵ Heute Martigny im schweizerischen Kanton Wallis.

⁶ Acaunus, heute Saint-Maurice,

⁷ im Sinne von „engelsgleich“.

⁸ Davos Glaris, eine Fraktionsgemeinde der Landschaft Davos, ist eine Walsersiedlung im Schweizer Kanton Graubünden. Der Ort liegt auf 1457 M. NN.

⁹ Hier bricht der Text der Vorlage ab.

Literaturverzeichnis